منتديات الراعى و الخراف
عزيزنا الزائر مرحبا بك فى منتديات الراعى و الخراف اذا كنت غير مسجل فبرجاء التسجيل و ننال شرف انا تكون من اسره الراعى و الخراف و ان كنت مسجل بالفعل فتفضل بالدخول و شكرا لك لزياره منتداناو نتمى لك ان تقضى وقتا ممتعا بالمنتدى

منتديات الراعى و الخراف

منتدي مسيحى
 
الرئيسيةمكتبة الصوراليوميةس .و .جبحـثالتسجيلدخول
تم انشأ ايميل لمن يريد الاستفسار عن اى شى و هو

elra3y@ymail.com
مطلوب مشرفين على الاقسام لمن يريد المشاركه يكون لديه اشتراكات و مواضيع بالمنتدى

شاطر | 
 

 لقانون‏ ‏الكنسي‏ ‏ينظم‏ ‏علاقة‏ ‏الإنسان‏ ‏بالمجتمع

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
بنت العدرا
عضو ذهبي
عضو ذهبي
avatar

عدد الرسائل : 3800
العمر : 52
السٌّمعَة : 14
نقاط : 6320
تاريخ التسجيل : 13/02/2008

مُساهمةموضوع: لقانون‏ ‏الكنسي‏ ‏ينظم‏ ‏علاقة‏ ‏الإنسان‏ ‏بالمجتمع   الخميس يونيو 17, 2010 2:41 am


القانون‏ ‏الكنسي‏ ‏ينظم‏ ‏علاقة‏ ‏الإنسان‏ ‏بالمجتمع
بقلم‏ ‏المتنيح‏ ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس
ينظم‏ ‏علاقة‏ ‏الإنسان‏ ‏بالمجتمع‏ ‏خارج‏ ‏دائرة‏ ‏الأسرة‏, ‏والمجتمع‏ ‏العريض‏ ‏ممكن‏ ‏أن‏ ‏نتناوله‏ ‏من‏ ‏ثلاث‏ ‏زوايا‏:‏
أولا‏: ‏المجتمع‏ ‏الكنسي‏.‏
ثانيا‏: ‏المجتمع‏ ‏العام‏ ‏بمعني‏ ‏الوطن‏.‏
ثالثا‏: ‏المجتمع‏ ‏الدولي‏ ‏أو‏ ‏الإنساني‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏.‏
أولا‏: ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏الكنسي‏:‏
الكنيسة‏ ‏منظمة‏ ‏إلهية‏ ‏ومجتمع‏ ‏له‏ ‏كل‏ ‏مقومات‏ ‏المجتمع‏, ‏هنا‏ ‏أنا‏ ‏أتكلم‏ ‏كنسيا‏, ‏في‏ ‏مفهومنا‏ ‏الديني‏ ‏ومفهومنا‏ ‏الكنسي‏ ‏أنه‏ ‏يوجد‏ ‏مملكتين‏, ‏مملكة‏ ‏المسيح‏ ‏وهي‏ ‏الكنيسة‏ ‏ومملكة‏ ‏الشيطان‏, ‏ولا‏ ‏يوجد‏ ‏وسط‏ ‏بين‏ ‏المملكتين‏ ‏ولهذا‏ ‏السبب‏ ‏عندما‏ ‏أخطأ‏ ‏الرجل‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏كورنثوس‏ ‏ضد‏ ‏امرأة‏ ‏أبوه‏, ‏قال‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏: ‏إنه‏ ‏لا‏ ‏يقدر‏ ‏أن‏ ‏يترك‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الحالة‏ ‏بدون‏ ‏حكم‏, ‏فقال‏: ‏باسم‏ ‏ربنا‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏أنتم‏ ‏وروحي‏ ‏مجتمعين‏, ‏قد‏ ‏حكمنا‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏أنه‏ ‏يسلم‏ ‏للشيطان‏ ‏لهلاك‏ ‏الجسد‏, ‏لكي‏ ‏تخلص‏ ‏الروح‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الرب‏. ‏أصدر‏ ‏حكم‏ ‏كنسي‏ ‏بتسليمه‏ ‏للشيطان‏ ‏لهلاك‏ ‏الجسد‏ ‏لكي‏ ‏تخلص‏ ‏الروح‏, ‏ما‏ ‏معني‏ ‏تسليمه‏ ‏للشيطان؟‏ ‏معناه‏ ‏أن‏ ‏يطرد‏ ‏من‏ ‏الكنيسة‏, ‏وبمجرد‏ ‏قطعه‏ ‏من‏ ‏شركة‏ ‏الكنيسة‏ ‏معناه‏ ‏أنه‏ ‏دخل‏ ‏للمملكة‏ ‏الثانية‏ ‏خارج‏ ‏الكنيسة‏, ‏أو‏ ‏خارج‏ ‏المملكة‏ ‏الإلهية‏ ‏وهي‏ ‏مملكة‏ ‏الشيطان‏ ‏رئيس‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏. ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏عندما‏ ‏جاء‏ ‏من‏ ‏السموات‏ ‏أخذ‏ ‏بعض‏ ‏الناس‏ ‏وعمل‏ ‏منهم‏ ‏مملكة‏, ‏قال‏: ‏أنتم‏ ‏لستم‏ ‏من‏ ‏العالم‏ ‏وإن‏ ‏كنت‏ ‏أخذتكم‏ ‏من‏ ‏العالم‏. ‏معني‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏الناس‏ ‏الذين‏ ‏أصبحوا‏ ‏للمسيح‏ ‏كانوا‏ ‏أصلا‏ ‏تبع‏ ‏مملكة‏ ‏الشيطان‏, ‏وجاء‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏وخطفهم‏ ‏من‏ ‏الشيطان‏ ‏كما‏ ‏يخطف‏ ‏الفريسة‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏الأسد‏, ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏المفهوم‏ ‏الموجود‏ ‏في‏ ‏الإنجيل‏ ‏يقول‏: ‏إبليس‏ ‏يجول‏ ‏كأسد‏ ‏زائر‏ ‏ملتمسا‏ ‏أن‏ ‏يبتلع‏ ‏واحد‏, ‏فنحن‏ ‏الآن‏ ‏أمام‏ ‏مملكتين‏, ‏مملكة‏ ‏المسيح‏ ‏ومملكة‏ ‏الشيطان‏, ‏لذلك‏ ‏في‏ ‏المعمودية‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏ندخل‏ ‏جرن‏ ‏المعمودية‏ ‏يعمل‏ ‏ما‏ ‏يسمي‏ ‏جحد‏ ‏الشيطان‏, ‏ننظر‏ ‏للغرب‏ ‏ونقول‏: ‏أجحدك‏ ‏أيها‏ ‏الشيطان‏ ‏وكل‏ ‏قوتك‏ ‏الشريرة‏ ‏أجحدك‏ ‏أجحدك‏ ‏أجحدك‏, ‏وبعد‏ ‏ذلك‏ ‏ننظر‏ ‏للشرق‏, ‏ونقول‏: ‏بالحقيقة‏ ‏نؤمن‏.. ‏هذا‏ ‏معناه‏ ‏أن‏ ‏الشخص‏ ‏الذي‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يدخل‏ ‏مملكة‏ ‏المسيح‏, ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يعلن‏ ‏قبل‏ ‏ذلك‏ ‏بإرادته‏ ‏انفصاله‏ ‏عن‏ ‏مملكة‏ ‏الشيطان‏, ‏واستنكاره‏ ‏وجحده‏ ‏للشيطان‏, ‏ولذلك‏ ‏الكاهن‏ ‏ينفخ‏ ‏في‏ ‏وجه‏ ‏الإنسان‏ ‏ويقول‏: ‏اخرج‏ ‏أيها‏ ‏الشيطان‏ ‏حتي‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏طفلا‏, ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الطفل‏ ‏أو‏ ‏أي‏ ‏إنسان‏ ‏كان‏ ‏أصلا‏ ‏من‏ ‏ضمن‏ ‏مملكة‏ ‏الشيطان‏, ‏لذلك‏ ‏المسيح‏ ‏قال‏ ‏عن‏ ‏الشيطان‏ ‏إنه‏ ‏رئيس‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏, ‏والمسيح‏ ‏جاء‏ ‏ليقتنص‏ ‏الفريسة‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏الأسد‏, ‏واشترانا‏ ‏المسيح‏ ‏وأصبحنا‏ ‏بحق‏ ‏الشراء‏ ‏ملكا‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏مملكة‏ ‏المسيح‏, ‏ودخولنا‏ ‏في‏ ‏جرن‏ ‏المعمودية‏ ‏يعد‏ ‏الدخول‏ ‏في‏ ‏ملكوت‏ ‏السموات‏, ‏ولذلك‏ ‏المعمودية‏ ‏تعد‏ ‏السر‏ ‏الأول‏ ‏الذي‏ ‏يدخلنا‏ ‏في‏ ‏ملكوت‏ ‏السموات‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏وهو‏ ‏الكنيسة‏, ‏أما‏ ‏الملكوت‏ ‏النهائي‏ ‏في‏ ‏ملكوت‏ ‏السموات‏ ‏الذي‏ ‏فوق‏, ‏الكنيسة‏ ‏تعد‏ ‏ملكوت‏ ‏السموات‏ ‏لأنها‏ ‏ملك‏ ‏للسماء‏ ‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏, ‏لأن‏ ‏المسيح‏ ‏عندما‏ ‏قال‏: ‏يشبه‏ ‏ملكوت‏ ‏السموات‏ ‏خميرة‏, ‏ويشبه‏ ‏ملكوت‏ ‏السموات‏ ‏شبكة‏ ‏تجمع‏ ‏الجيد‏ ‏والردئ‏, ‏فليس‏ ‏معقول‏ ‏ملكوت‏ ‏السموات‏ ‏الذي‏ ‏فوق‏ ‏يجمع‏ ‏بين‏ ‏السمك‏ ‏الجيد‏ ‏والردئ‏, ‏فإذن‏ ‏كلمة‏ ‏ملكوت‏ ‏السموات‏ ‏هنا‏ ‏معناها‏ ‏الكنيسة‏ ‏التي‏ ‏فيها‏ ‏الجيد‏ ‏والردئ‏, ‏ولماذا‏ ‏تسمي‏ ‏الكنيسة‏ ‏ملكوت‏ ‏السموات‏, ‏لأنها‏ ‏ملك‏ ‏السماء‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏, ‏مثل‏ ‏أي‏ ‏سفارة‏ ‏هي‏ ‏ليست‏ ‏ملك‏ ‏للدولة‏ ‏التي‏ ‏فيها‏ ‏ولكنها‏ ‏ملك‏ ‏للدولة‏ ‏التي‏ ‏تتبعها‏, ‏وهكذا‏ ‏الكنيسة‏ ‏هي‏ ‏سفارة‏ ‏السماء‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏, ‏فالكنيسة‏ ‏لا‏ ‏تنتمي‏ ‏إلي‏ ‏شرور‏ ‏العالم‏, ‏وإنما‏ ‏تنتمي‏ ‏إلي‏ ‏المملكة‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏منها‏, ‏فالكنيسة‏ ‏تنتمي‏ ‏بطبيعتها‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏لا‏ ‏إلي‏ ‏الأرض‏. ‏إذن‏ ‏المؤمنون‏ ‏الذين‏ ‏بداخل‏ ‏الكنيسة‏ ‏هم‏ ‏في‏ ‏الواقع‏ ‏مثل‏ ‏السفينة‏ ‏التي‏ ‏في‏ ‏داخل‏ ‏البحر‏, ‏فهم‏ ‏وإن‏ ‏كانوا‏ ‏يعيشون‏ ‏داخل‏ ‏المجتمع‏ ‏ولكنهم‏ ‏ينتمون‏ ‏إلي‏ ‏المسيح‏, ‏والكنيسة‏ ‏تعد‏ ‏مملكة‏ ‏قائمة‏ ‏بذاتها‏ ‏في‏ ‏داخل‏ ‏مملكة‏ ‏العالم‏ ‏وفي‏ ‏داخل‏ ‏مملكة‏ ‏الشيطان‏, ‏ولذلك‏ ‏فكرة‏ ‏سر‏ ‏الميرون‏ ‏وهي‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏تحصين‏ ‏المنافذ‏ ‏التي‏ ‏تربطنا‏ ‏بالعالم‏, ‏حتي‏ ‏يصبح‏ ‏كل‏ ‏عضو‏ ‏من‏ ‏أعضائنا‏ ‏عضو‏ ‏مقدس‏ ‏ومدشن‏ ‏للمسيح‏, ‏إذن‏ ‏الكنيسة‏ ‏مملكة‏ ‏والمسيح‏ ‏ملكنا‏ ‏والصليب‏ ‏علم‏ ‏هذه‏ ‏المملكة‏, ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏عندما‏ ‏الإنسان‏ ‏يقع‏ ‏في‏ ‏خطيئة‏ ‏كبيرة‏ ‏يستوجب‏ ‏طرده‏ ‏من‏ ‏الكنيسة‏, ‏ويعد‏ ‏هذا‏ ‏الطرد‏ ‏تسليما‏ ‏للشيطان‏. ‏وهنا‏ ‏قسوة‏ ‏حكم‏ ‏الفرز‏ ‏من‏ ‏شركة‏ ‏الكنيسة‏.‏
فالكنيسة‏ ‏مجتمع‏ ‏له‏ ‏كل‏ ‏مقومات‏ ‏المجتمع‏, ‏لكنه‏ ‏مجتمع‏ ‏روحي‏ ‏ومفهومات‏ ‏روحية‏ ‏وقوانين‏ ‏روحية‏, ‏ودستور‏ ‏روحي‏ ‏وحكومة‏ ‏روحية‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏درجات‏ ‏الكهنوت‏ ‏المختلفة‏, ‏حكومة‏ ‏بمعني‏ ‏أشخاص‏ ‏يحكموا‏ ‏آخرين‏ ‏بقوانين‏ ‏ودساتير‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏, ‏بحسب‏ ‏مختلف‏ ‏المسئوليات‏, ‏والدستور‏ ‏هو‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏والتقليد‏ ‏والتراث‏ ‏إلي‏ ‏آخره‏. ‏فالكنيسة‏ ‏مجتمع‏ ‏بكل‏ ‏معني‏ ‏كلمة‏ ‏المجتمع‏, ‏لكن‏ ‏بالمعني‏ ‏الخاص‏ ‏الروحي‏ ‏لكلمة‏ ‏مجتمع‏, ‏وتوجد‏ ‏جزاءات‏ ‏وعقوبات‏ ‏فالكنيسة‏ ‏مجتمع‏ ‏والقانون‏ ‏الكنسي‏ ‏ينظم‏ ‏علاقة‏ ‏الفرد‏ ‏بهذا‏ ‏المجتمع‏, ‏ويحدد‏ ‏ما‏ ‏هي‏ ‏علاقتك‏ ‏بالكنيسة‏ ‏ويطلب‏ ‏منك‏ ‏أن‏ ‏تحترم‏ ‏هذا‏ ‏الوضع‏, ‏وتخضع‏ ‏لهذا‏ ‏الوضع‏, ‏وتحترم‏ ‏القانون‏ ‏الكنسي‏ ‏وإذا‏ ‏خرجت‏ ‏عن‏ ‏علي‏ ‏القانون‏ ‏تصدر‏ ‏ضدك‏ ‏أحكام‏.‏
ثانيا‏: ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏العام‏:‏
المسيحي‏ ‏عضو‏ ‏في‏ ‏مجتمع‏ ‏الكنيسة‏ ‏كما‏ ‏هو‏ ‏عضو‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏العام‏, ‏فهو‏ ‏كمسيحي‏ ‏في‏ ‏مجتمع‏ ‏الكنيسة‏ ‏يتأدب‏ ‏بآدابها‏, ‏ويعيش‏ ‏فيها‏ ‏ويتنسم‏ ‏تعاليمها‏, ‏ويرضع‏ ‏من‏ ‏ألبانها‏, ‏وأيضا‏ ‏هو‏ ‏عضو‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏العام‏ ‏في‏ ‏البلد‏ ‏الذي‏ ‏فيه‏, ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يساهم‏ ‏مساهمة‏ ‏في‏ ‏بنائه‏ ‏في‏ ‏خدمة‏ ‏المجتمع‏ ‏العام‏. ‏الإنسان‏ ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏عضوا‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏لكن‏ ‏لا‏ ‏يصح‏ ‏أن‏ ‏ينفصل‏ ‏كمسيحي‏ ‏عن‏ ‏العالم‏, ‏بل‏ ‏يحيا‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏بمبادئ‏ ‏الإنجيل‏, ‏ويحاول‏ ‏أن‏ ‏يكرز‏ ‏بمبادئ‏ ‏الإنجيل‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏المجتمع‏ ‏العام‏. ‏والكرازة‏ ‏إما‏ ‏بطريق‏ ‏مباشر‏ ‏أو‏ ‏بطريق‏ ‏غير‏ ‏مباشر‏ ‏بحسب‏ ‏ما‏ ‏تسمح‏ ‏له‏ ‏ظروفه‏, ‏وبحسب‏ ‏قدرته‏ ‏كعضو‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏, ‏وإمكانياته‏ ‏في‏ ‏التأثير‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏, ‏فهناك‏ ‏من‏ ‏تكون‏ ‏له‏ ‏فعالية‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏واحد‏ ‏آخر‏, ‏ويقدر‏ ‏أن‏ ‏يؤثر‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏العام‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏يؤثر‏ ‏غيره‏, ‏بحسب‏ ‏درجة‏ ‏علمه‏ ‏وبحسب‏ ‏درجة‏ ‏علاقاته‏ ‏بالناس‏, ‏ومركزه‏ ‏الاجتماعي‏ ‏وعلاقة‏ ‏الآخرين‏ ‏به‏, ‏فيقدر‏ ‏أن‏ ‏يؤثر‏ ‏في‏ ‏الآخرين‏, ‏وجودك‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏العام‏ ‏لا‏ ‏يتعارض‏ ‏معك‏ ‏كإنسان‏ ‏مسيحي‏, ‏ممكن‏ ‏أن‏ ‏تحيا‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏قديسا‏ ‏بكل‏ ‏معني‏ ‏الكلمة‏, ‏وفي‏ ‏الوقت‏ ‏ذاته‏ ‏تحيا‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏المجتمع‏ ‏كعضو‏ ‏يخدم‏ ‏ويؤدي‏ ‏الواجب‏, ‏هنا‏ ‏الفرق‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏حياة‏ ‏الرهبنة‏ ‏وما‏ ‏بين‏ ‏حياة‏ ‏المسيحي‏ ‏في‏ ‏العالم‏, ‏الراهب‏ ‏خرج‏ ‏من‏ ‏العالم‏ ‏وعاش‏ ‏في‏ ‏مجتمع‏ ‏الدير‏, ‏مجتمع‏ ‏الدير‏ ‏بالمنسبة‏ ‏له‏ ‏هو‏ ‏كل‏ ‏شئ‏, ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏له‏ ‏مجتمع‏ ‏آخر‏, ‏الدير‏ ‏بالنسبة‏ ‏له‏ ‏كل‏ ‏شئ‏, ‏وأحيانا‏ ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏الدير‏ ‏ويدخل‏ ‏حياة‏ ‏الوحدة‏, ‏بمعني‏ ‏أنه‏ ‏ينعزل‏ ‏حتي‏ ‏عن‏ ‏مجتمع‏ ‏الدير‏ ‏ويعيش‏ ‏متوحدا‏. ‏إنما‏ ‏وهو‏ ‏متوحد‏ ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏مجتمع‏ ‏آخر‏ ‏وهو‏ ‏مجتمع‏ ‏القديسين‏ ‏غير‏ ‏المنظور‏. ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يعيش‏ ‏منعزل‏ ‏تمام‏ ‏الانعزال‏ ‏عن‏ ‏أي‏ ‏نوع‏ ‏من‏ ‏المجتمعات‏, ‏لا‏.. ‏هو‏ ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏مجتمع‏ ‏آخر‏ ‏وهو‏ ‏مجتمع‏ ‏الروحانيين‏ ‏أو‏ ‏غير‏ ‏الجسدانيين‏, ‏إنما‏ ‏المسيحي‏ ‏الموجود‏ ‏في‏ ‏العالم‏, ‏هذا‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏أبدا‏ ‏أن‏ ‏يحيا‏ ‏كراهب‏ ‏معزولا‏ ‏عن‏ ‏الاتصالات‏ ‏الاجتماعية‏ ‏والتأثيرات‏ ‏المفروض‏ ‏أن‏ ‏يتأثر‏ ‏بها‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏, ‏نحن‏ ‏لا‏ ‏ننصح‏ ‏من‏ ‏وجهة‏ ‏النظر‏ ‏المسيحية‏ ‏أن‏ ‏إنسان‏ ‏يحيا‏ ‏في‏ ‏العالم‏, ‏وفي‏ ‏الوقت‏ ‏ذاته‏ ‏يعزل‏ ‏نفسه‏ ‏عن‏ ‏العالم‏ ‏عزلا‏ ‏تاما‏, ‏عن‏ ‏احتياجات‏ ‏البلد‏ ‏واحتياجات‏ ‏الوطن‏ ‏والخدمة‏ ‏العامة‏, ‏هذا‏ ‏خطأ‏ ‏في‏ ‏مفهومنا‏, ‏لذلك‏ ‏الرسول‏ ‏عندما‏ ‏قال‏: ‏لا‏ ‏تخالطوا‏ ‏الزناة‏ ‏عاد‏ ‏يقول‏: ‏وليس‏ ‏مطلقا‏ ‏زناة‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏. ‏وإلا‏ ‏يلزمكم‏ ‏أن‏ ‏تخرجوا‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏ ‏فهو‏ ‏عندما‏ ‏قال‏ ‏لا‏ ‏تخالطوا‏ ‏الزناة‏ ‏قصد‏ ‏الزناة‏ ‏الذين‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏لكي‏ ‏يطهر‏ ‏الكنيسة‏ ‏من‏ ‏الزناة‏, ‏وبناء‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏إذا‏ ‏صدر‏ ‏حكما‏ ‏ضد‏ ‏واحد‏ ‏زاني‏, ‏كما‏ ‏صدر‏ ‏علي‏ ‏الرجل‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏كورنثوس‏, ‏فعلي‏ ‏المؤمنين‏ ‏ألا‏ ‏يخالطوه‏ ‏ولا‏ ‏يؤآكلوه‏ ‏ولا‏ ‏يشاربوه‏. ‏لكن‏ ‏بالنسبة‏ ‏للزناة‏ ‏الآخرين‏ ‏الموجودين‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏من‏ ‏فئات‏ ‏أخري‏, ‏فهل‏ ‏أنا‏ ‏كمسيحي‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏العالم‏ ‏اعتزل‏ ‏عنهم‏ ‏ولا‏ ‏أخالطهم؟‏ ‏يقول‏ ‏الرسول‏: ‏لا‏ ‏نقدر‏ ‏أبدا‏ ‏أن‏ ‏نمتنع‏ ‏عن‏ ‏مخالطة‏ ‏الناس‏ ‏الذين‏ ‏هم‏ ‏خارج‏ ‏دائرة‏ ‏الكنيسة‏ ‏حتي‏ ‏لو‏ ‏كانوا‏ ‏زناة‏ ‏لماذا؟‏ ‏لأن‏ ‏المصلحة‏ ‏والعمل‏ ‏يقتضي‏ ‏الاتصال‏ ‏بهؤلاء‏ ‏الناس‏, ‏لأننا‏ ‏كلنا‏ ‏معا‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏العام‏, ‏طبيعة‏ ‏وجود‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏تقتضي‏ ‏أنه‏ ‏يقابل‏ ‏الناس‏ ‏ويسلم‏ ‏عليهم‏ ‏ويحييهم‏ ‏ويحيوه‏ ‏ويتعامل‏ ‏معهم‏, ‏وهناك‏ ‏احتياجات‏ ‏اجتماعية‏ ‏بيننا‏, ‏أنا‏ ‏محتاج‏ ‏إليهم‏ ‏وهم‏ ‏محتاجون‏ ‏إلي‏. ‏إذن‏ ‏لكل‏ ‏مسيحي‏ ‏رسالة‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏غير‏ ‏المؤمنين‏, ‏أن‏ ‏يعيش‏ ‏بالأمانة‏ ‏والدقة‏ ‏وبالكرامة‏ ‏المسيحية‏, ‏يعطي‏ ‏النموذج‏ ‏للأخلاق‏ ‏المسيحية‏, ‏كيف‏ ‏الإنسان‏ ‏يعيش‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏العالم‏ ‏ويساهم‏ ‏مساهمة‏ ‏بناءة‏ ‏في‏ ‏خدمة‏ ‏المجتمع‏ ‏وفي‏ ‏خدمة‏ ‏الإنسانية‏. ‏والكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏قال‏: ‏لتصنع‏ ‏الخير‏ ‏للجميع‏ ‏ولا‏ ‏سيما‏ ‏أهل‏ ‏الإيمان‏. ‏هذا‏ ‏التعبير‏ ‏معناه‏ ‏أن‏ ‏المسيحي‏ ‏يخالط‏ ‏الآخرين‏ ‏ونعمل‏ ‏الخير‏ ‏للجميع‏, ‏ولا‏ ‏سيما‏ ‏لأهل‏ ‏الإيمان‏, ‏هذا‏ ‏معناه‏ ‏أنني‏ ‏كمسيحي‏ ‏أصنع‏ ‏الخير‏ ‏لغير‏ ‏المسيحي‏.‏
فإذن‏ ‏هناك‏ ‏تعامل‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏بين‏ ‏أفراده‏, ‏والمسيحية‏ ‏تنصح‏ ‏بالتعامل‏ ‏حسب‏ ‏ضرورات‏ ‏الحياة‏ ‏التي‏ ‏تقتضيها‏, ‏ولكن‏ ‏هناك‏ ‏وجهة‏ ‏نظر‏ ‏مسيحية‏ ‏دينية‏ ‏في‏ ‏وجوب‏ ‏اختلاط‏ ‏المسيحي‏ ‏بغير‏ ‏المسيحي‏ ‏في‏ ‏حدود‏, ‏يقول‏ ‏الكتاب‏: ‏المعاشرات‏ ‏الردية‏ ‏تفسد‏ ‏الأخلاق‏ ‏الجيدة‏, ‏ففي‏ ‏حالة‏ ‏أن‏ ‏يؤدي‏ ‏الاختلاط‏ ‏بفساد‏ ‏أخلاقي‏ ‏فليكن‏ ‏الاختلاط‏ ‏في‏ ‏الحدود‏ ‏العامة‏, ‏بحيث‏ ‏لا‏ ‏يحدث‏ ‏له‏ ‏تأثير‏ ‏ضار‏, ‏لكن‏ ‏لا‏ ‏يمتنع‏ ‏عن‏ ‏العلاقات‏ ‏الاجتماعية‏ ‏التي‏ ‏تربطه‏ ‏بين‏ ‏المواطنين‏, ‏بل‏ ‏يشعر‏ ‏أن‏ ‏من‏ ‏واجبه‏ ‏أن‏ ‏يختلط‏ ‏بهؤلاء‏ ‏المواطنين‏ ‏في‏ ‏حدود‏ ‏معينة‏, ‏حدود‏ ‏العمل‏, ‏حدود‏ ‏المصلحة‏, ‏حدود‏ ‏الخدمة‏, ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يختلط‏ ‏بالمفاسد‏ ‏أو‏ ‏الشرور‏ ‏بل‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏الرسول‏: ‏إن‏ ‏نوبخ‏ ‏أعمال‏ ‏الظلمة‏ ‏لا‏ ‏نشترك‏ ‏في‏ ‏أعمال‏ ‏الظلمة‏ ‏بل‏ ‏نوبخها‏, ‏لا‏ ‏نوبخها‏ ‏بالوعظ‏ ‏ولكن‏ ‏بالسيرة‏ ‏العملية‏. ‏ليس‏ ‏من‏ ‏الضروري‏ ‏التوبيخ‏ ‏بالوعظ‏ ‏بالطريق‏ ‏المباشر‏, ‏ولكن‏ ‏بالطريقة‏ ‏غير‏ ‏المباشرة‏.‏
علي‏ ‏أي‏ ‏الأحوال‏ ‏المبدأ‏ ‏الذي‏ ‏نقوله‏, ‏إن‏ ‏المسيحي‏ ‏له‏ ‏صفتان‏: ‏صفته‏ ‏كعضو‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏وكفرد‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏, ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المجتمع‏ ‏المحدود‏ ‏وعضو‏ ‏في‏ ‏ملكوت‏ ‏السموات‏. ‏وقديس‏ ‏يحيا‏ ‏في‏ ‏القداسة‏, ‏لكن‏ ‏هذه‏ ‏القداسة‏ ‏التي‏ ‏يحياها‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏مجتمع‏ ‏الكنيسة‏, ‏لا‏ ‏تمنعه‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏عضوا‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏العام‏ ‏أيضا‏, ‏ويساهم‏ ‏مساهمة‏ ‏بناءة‏ ‏في‏ ‏خدمة‏ ‏المجتمع‏. ‏ممكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الإنسان‏ ‏عضوا‏ ‏في‏ ‏البرلمان‏ ‏وهو‏ ‏قديس‏ ‏في‏ ‏المسيحية‏, ‏أو‏ ‏في‏ ‏أي‏ ‏عمل‏ ‏أو‏ ‏أي‏ ‏مصلحة‏ ‏من‏ ‏مصالح‏ ‏الدولة‏ ‏ومصالح‏ ‏الحكومة‏, ‏موظف‏, ‏وزير‏.. ‏أي‏ ‏موظف‏ ‏في‏ ‏الدولة‏ ‏يؤدي‏ ‏واجب‏. ‏المهندس‏ ‏في‏ ‏دائرته‏, ‏والطبيب‏ ‏في‏ ‏دائرته‏ ‏والمحاسب‏ ‏والتاجر‏ ‏في‏ ‏دائرته‏.. ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏في‏ ‏دائرته‏ ‏بحسب‏ ‏مهنته‏, ‏كل‏ ‏عضو‏ ‏بمهنته‏ ‏وعمله‏ ‏بلا‏ ‏شك‏ ‏أن‏ ‏يبني‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏, ‏والحقيقة‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏يكون‏ ‏شئ‏ ‏مشرف‏ ‏للمسيحية‏, ‏والحمد‏ ‏لله‏ ‏في‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الأحيان‏ ‏يشعر‏ ‏بأن‏ ‏الأقباط‏ ‏يؤدون‏ ‏كمسيحيين‏, ‏مصالح‏ ‏الدولة‏ ‏وفي‏ ‏خدمة‏ ‏الدولة‏ ‏الدور‏ ‏الجاد‏ ‏غير‏ ‏الهازل‏, ‏فيجب‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏مسيحي‏ ‏كعضو‏ ‏يساهم‏ ‏مساهمة‏ ‏عملية‏ ‏في‏ ‏خدمة‏ ‏البلد‏ ‏بحسب‏ ‏إمكانياته‏ ‏وبحسب‏ ‏شهاداته‏, ‏وبحسب‏ ‏مؤهلاته‏, ‏وبحسب‏ ‏درجته‏ ‏في‏ ‏الاتصالات‏ ‏والعلاقات‏ ‏الإنسانية‏ ‏كعضو‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المجتمع‏.‏
ثالثا‏: ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏الدولي‏ ‏أو‏ ‏الإنساني‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏:‏
عندما‏ ‏نقول‏ ‏المجتمع‏ ‏الدولي‏ ‏لا‏ ‏نقصد‏ ‏مجتمع‏ ‏البلد‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏ينتمي‏ ‏إليه‏ ‏وهو‏ ‏مصر‏ ‏بالنسبة‏ ‏للمصريين‏, ‏إنما‏ ‏يشعر‏ ‏بأنه‏ ‏عضو‏ ‏في‏ ‏الأسرة‏ ‏البشرية‏ ‏كلها‏, ‏وأنه‏ ‏يساهم‏ ‏بإمكانياته‏ ‏وبمواهبه‏ ‏وبدراساته‏ ‏وبجهوده‏ ‏العلمية‏ ‏في‏ ‏خدمة‏ ‏الأسرة‏ ‏البشرية‏.‏
عندما‏ ‏نقول‏ ‏إن‏ ‏هذا‏ ‏الشخص‏ ‏اخترع‏ ‏التليفزيون‏, ‏هذا‏ ‏الاختراع‏, ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏عندما‏ ‏اخترع‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏بلد‏ ‏معين‏. ‏إنما‏ ‏بلا‏ ‏شك‏ ‏أنه‏ ‏أفاد‏ ‏البشرية‏ ‏كلها‏. ‏عندما‏ ‏نقول‏ ‏اختراع‏ ‏مثل‏ ‏البنج‏ ‏في‏ ‏الناحية‏ ‏الطبية‏. ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏فائدته‏ ‏قاصرة‏ ‏علي‏ ‏البلد‏ ‏التي‏ ‏اخترع‏ ‏فيها‏, ‏بل‏ ‏أصبحت‏ ‏فائدته‏ ‏لكل‏ ‏البشر‏, ‏عندما‏ ‏نقول‏ ‏أي‏ ‏مصل‏ ‏من‏ ‏الأمصال‏ ‏الواقية‏ ‏مثل‏ ‏الأمصال‏ ‏التي‏ ‏ضد‏ ‏الجدري‏ ‏أو‏ ‏ضد‏ ‏الدفتريا‏ ‏أو‏ ‏ضد‏ ‏أي‏ ‏وباء‏ ‏من‏ ‏الأوبئة‏. ‏بلا‏ ‏شك‏ ‏أن‏ ‏العالم‏ ‏الذي‏ ‏اكتشفه‏ ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏ينتمي‏ ‏إلي‏ ‏وطن‏ ‏بالذات‏, ‏إنما‏ ‏الخدمة‏ ‏التي‏ ‏أسداها‏ ‏أفادت‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏البشرية‏ ‏كلها‏. ‏ولذلك‏ ‏نجد‏ ‏المخترعين‏ ‏بهذا‏ ‏المعني‏, ‏والمؤلفين‏ ‏الذين‏ ‏يكتبون‏ ‏مؤلفات‏ ‏ويكتبون‏ ‏كتب‏ ‏لخدمة‏ ‏العلوم‏ ‏الإنسانية‏, ‏أو‏ ‏الخدمة‏ ‏في‏ ‏أي‏ ‏فرع‏ ‏من‏ ‏فروع‏ ‏الإنسانية‏, ‏مثل‏ ‏الفن‏ ‏بكافة‏ ‏زنواعه‏ ‏بالمعني‏ ‏العام‏ ‏للكلمة‏, ‏أي‏ ‏فن‏ ‏من‏ ‏فنون‏ ‏الحياة‏ ‏وأي‏ ‏مهارة‏ ‏من‏ ‏المهارات‏ ‏البشرية‏. ‏الإنسان‏ ‏لا‏ ‏يخدم‏ ‏بها‏ ‏بلده‏ ‏فقط‏ ‏إنما‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏ينتقل‏ ‏إلي‏ ‏بلاد‏ ‏أخري‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏كله‏, ‏يستفيد‏ ‏الكل‏ ‏بها‏, ‏عندما‏ ‏نقول‏ ‏قطار‏ ‏السكة‏ ‏الحديد‏ ‏أو‏ ‏الطائرة‏. ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏قطار‏ ‏السكة‏ ‏الحديد‏ ‏قاصر‏ ‏علي‏ ‏البلد‏ ‏الذي‏ ‏اخترع‏ ‏فيه‏, ‏إنما‏ ‏أصبح‏ ‏كل‏ ‏الناس‏ ‏يستفيدون‏ ‏من‏ ‏فكرة‏ ‏القطار‏, ‏وكذلك‏ ‏الكهرباء‏ ‏والمغناطيسية‏, ‏وكل‏ ‏الكشوف‏ ‏العلمية‏ ‏وأيضا‏ ‏الكتب‏ ‏والمؤلفات‏, ‏الواقع‏ ‏أن‏ ‏العالم‏ ‏اليوم‏ ‏موصول‏ ‏ببعضه‏, ‏وتنتقل‏ ‏المعرفة‏ ‏وتنتقل‏ ‏الكشوف‏ ‏وتنتقل‏ ‏الفوائد‏. ‏إذن‏ ‏ممكن‏ ‏أن‏ ‏أقول‏ ‏إن‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏منا‏, ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏فيه‏ ‏عضو‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏, ‏يكون‏ ‏عضوا‏ ‏في‏ ‏الوطن‏, ‏ويكون‏ ‏عضوا‏ ‏في‏ ‏الأسرة‏ ‏البشرية‏, ‏ويؤدي‏ ‏خدمات‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏حياته‏ ‏الشخصية‏ ‏من‏ ‏جهة‏, ‏وعن‏ ‏طريق‏ ‏فنه‏ ‏أو‏ ‏علمه‏, ‏أو‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏أي‏ ‏كشف‏ ‏علمي‏, ‏أو‏ ‏أي‏ ‏خدمة‏ ‏يسديها‏ ‏للبشرية‏ ‏كلها‏.‏
الحقيقة‏ ‏أن‏ ‏العالم‏ ‏اليوم‏ ‏يتجه‏ ‏نحو‏ ‏هذا‏ ‏المجتمع‏ ‏الكبير‏, ‏وحتي‏ ‏من‏ ‏ناحية‏ ‏الحكومة‏, ‏فكرة‏ ‏عصبة‏ ‏الأمم‏ ‏وفكرة‏ ‏هيئة‏ ‏الأمم‏ ‏المتحدة‏ ‏الآن‏, ‏وفكرة‏ ‏اليونسكو‏, ‏بلا‏ ‏شك‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏يدل‏ ‏إلي‏ ‏اتجاه‏ ‏العالم‏ ‏علي‏ ‏أنه‏ ‏أسرة‏ ‏واحدة‏ ‏وكأنه‏ ‏دولة‏ ‏واحدة‏. ‏كأنه‏ ‏مملكة‏ ‏واحدة‏. ‏وإنه‏ ‏له‏ ‏حكومة‏ ‏تفصل‏ ‏بين‏ ‏المتنازعين‏ ‏وهي‏ ‏هيئة‏ ‏الأمم‏ ‏المتحدة‏. ‏بلا‏ ‏شك‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏اتجاه‏ ‏إنساني‏ ‏كبير‏, ‏واتجاه‏ ‏الحكومة‏ ‏الواحد‏ ‏التي‏ ‏تحكم‏ ‏بين‏ ‏الأطراف‏, ‏مثل‏ ‏حكومة‏ ‏الوطن‏ ‏التي‏ ‏تحكم‏ ‏بين‏ ‏الأطراف‏ ‏في‏ ‏داخل‏ ‏الوطن‏, ‏فهيئة‏ ‏الأمم‏ ‏المتحدة‏ ‏تعامل‏ ‏كل‏ ‏دولة‏ ‏كأنها‏ ‏عضو‏ ‏في‏ ‏داخل‏ ‏هيئة‏ ‏العالم‏. ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏يزيد‏ ‏شعورنا‏ ‏بأن‏ ‏أي‏ ‏خدمة‏ ‏ممكن‏ ‏أن‏ ‏تؤديها‏, ‏ممكن‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏ذاته‏ ‏أن‏ ‏تخدم‏ ‏بها‏ ‏العالم‏ ‏كله‏.‏
كل‏ ‏هذا‏ ‏الحقيقة‏ ‏يزيد‏ ‏الإنسان‏ ‏بالأمل‏ ‏ويفتح‏ ‏أمامه‏ ‏مغاليق‏ ‏كثيرة‏, ‏ويشعره‏ ‏أنه‏ ‏فعلا‏ ‏وهو‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏الضئيل‏, ‏لكنه‏ ‏يقدر‏ ‏أن‏ ‏يعمل‏ ‏أشياء‏ ‏كثيرة‏ ‏جدا‏ ‏في‏ ‏دائرته‏, ‏وفي‏ ‏دائرة‏ ‏الأسرة‏ ‏وفي‏ ‏دائرة‏ ‏الكنيسة‏, ‏وفي‏ ‏دائرة‏ ‏الوطن‏, ‏وأيضا‏ ‏بالنسبة‏ ‏لدائرة‏ ‏الأسرة‏ ‏البشرية‏ ‏كلها‏. ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏للحاضر
‏ ‏وإنما‏ ‏للمستقبل‏ ‏
أيضا‏.‏
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://rosa2007.multiply.com/
 
لقانون‏ ‏الكنسي‏ ‏ينظم‏ ‏علاقة‏ ‏الإنسان‏ ‏بالمجتمع
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات الراعى و الخراف :: القسم الروحى :: منتدى التاملات و المقالات الروحية-
انتقل الى: