منتديات الراعى و الخراف
عزيزنا الزائر مرحبا بك فى منتديات الراعى و الخراف اذا كنت غير مسجل فبرجاء التسجيل و ننال شرف انا تكون من اسره الراعى و الخراف و ان كنت مسجل بالفعل فتفضل بالدخول و شكرا لك لزياره منتداناو نتمى لك ان تقضى وقتا ممتعا بالمنتدى

منتديات الراعى و الخراف

منتدي مسيحى
 
الرئيسيةمكتبة الصوراليوميةس .و .جبحـثالتسجيلدخول
تم انشأ ايميل لمن يريد الاستفسار عن اى شى و هو

elra3y@ymail.com
مطلوب مشرفين على الاقسام لمن يريد المشاركه يكون لديه اشتراكات و مواضيع بالمنتدى

شاطر | 
 

 هل‏ ‏فارق‏ ‏اللاهوت‏ ‏الناسوت؟

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
بنت العدرا
عضو ذهبي
عضو ذهبي
avatar

عدد الرسائل : 3800
العمر : 52
السٌّمعَة : 14
نقاط : 6320
تاريخ التسجيل : 13/02/2008

مُساهمةموضوع: هل‏ ‏فارق‏ ‏اللاهوت‏ ‏الناسوت؟   الأحد سبتمبر 26, 2010 3:50 am

]هل‏ ‏فارق‏ ‏اللاهوت‏ ‏الناسوت؟
بقلم :المتنيح‏ ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس أسقف‏ ‏عام
سؤال‏:‏صرخ‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏وهو‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏قائلاإلهي‏ ‏إلهي‏ ‏لماذا‏ ‏تركتني‏ ‏فكيف‏ ‏يخاطب‏ ‏الآب‏ ‏بقوله‏ ‏إلهي‏, ‏وهل‏ ‏تدل‏ ‏هذه‏ ‏العبارة‏ ‏علي‏ ‏مفارقة‏ ‏اللاهوت‏ ‏للناسوت؟‏!‏
الجواب‏:‏
لو‏ ‏رجعت‏ ‏إلي‏ ‏المزمور‏ ‏الثاني‏ ‏والعشرين‏ ‏من‏ ‏مزامير‏ ‏النبي‏ ‏داود‏, ‏لألفيته‏ ‏يبدأ‏ ‏بهذه‏ ‏العبارة‏:‏إلهي‏ ‏إلهي‏ ‏لماذا‏ ‏تركتني‏ ‏ثم‏ ‏يمضي‏ ‏النبي‏ ‏فيصور‏ ‏آلاما‏ ‏تطابق‏ ‏آلام‏ ‏سيدنا‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏مطابقة‏ ‏تامة‏. ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏قولهكل‏ ‏الذين‏ ‏يرونني‏ ‏يستهزئون‏ ‏بي‏, ‏يفغرون‏ ‏الشفاه‏(‏أو‏ ‏يمصون‏ ‏الشفة‏) ‏وينفضون‏ ‏الرأس‏ ‏قائلين‏:‏اتكل‏ ‏علي‏ ‏الرب‏ ‏فلينجه‏, ‏لينقذه‏ ‏لأنه‏ ‏سر‏ ‏به‏, ‏ومنه‏ ‏قوله‏:‏أحاطت‏ ‏بي‏ ‏ثيران‏ ‏كثيرة‏, ‏أقوياء‏ ‏باشان‏ ‏اكتنفتني‏, ‏فغروا‏ ‏علي‏ ‏أفواههم‏..‏كالماء‏ ‏انسكبت‏, ‏انفصلت‏ ‏كل‏ ‏عظامي‏, ‏صار‏ ‏قلبي‏ ‏كالشمع‏...‏يبست‏ ‏مثل‏ ‏شقفة‏ ‏قوتي‏ ‏ولصق‏ ‏لساني‏ ‏بحنكي‏...‏جماعة‏ ‏من‏ ‏الأشرار‏ ‏اكتنفتني‏, ‏ثقبوا‏ ‏يدي‏ ‏ورجلي‏, ‏أحصي‏ ‏كل‏ ‏عظامي‏, ‏وهم‏ ‏ينظرون‏ ‏ويتفرسون‏ ‏في‏, ‏يقسمون‏ ‏ثيابي‏ ‏بينهم‏ ‏وعلي‏ ‏لباسي‏ ‏يقترعون‏....‏
وجدير‏ ‏بالذكر‏ ‏أن‏ ‏شيئا‏ ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏لم‏ ‏يحدث‏ ‏للنبي‏ ‏داود‏ ‏في‏ ‏حياته‏ ‏الخاصة‏, ‏وإلا‏ ‏فمتي‏ ‏ثقبت‏ ‏يداه‏ ‏ورجلاه؟‏ ‏ومتي‏ ‏اقتسموا‏ ‏ثيابه‏ ‏واقترعوا‏ ‏علي‏ ‏لباسه‏ ‏إلي‏ ‏غيرها‏ ‏من‏ ‏التفاصيل‏ ‏التي‏ ‏ذكرها‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المزمور‏. ‏فليس‏ ‏من‏ ‏شك‏ ‏أنه‏ ‏نطق‏ ‏بما‏ ‏نطق‏, ‏بروح‏ ‏النبوءة‏ ‏مشيرا‏ ‏إلي‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏أحداث‏ ‏الصليب‏. ‏ولو‏ ‏تابعت‏ ‏بدقة‏ ‏ما‏ ‏ذكره‏ ‏البشيرون‏ ‏جميعا‏, ‏لاقتنعت‏ ‏بأن‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏سبق‏ ‏فأعلم‏ ‏الأنبياء‏ ‏بما‏ ‏سيحدث‏ ‏للفادي‏ ‏وما‏ ‏سيعانيه‏ ‏من‏ ‏آلام‏.‏
فإذا‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏:‏إلهي‏ ‏إلهي‏ ‏لماذا‏ ‏تركتني؟‏ ‏إنما‏ ‏هو‏ ‏يردد‏ ‏مطلع‏ ‏المزمور‏ ‏الثاني‏ ‏والعشرين‏ ‏لينبه‏ ‏اليهود‏, ‏وهم‏ ‏حفظة‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏, ‏إلي‏ ‏أنهم‏ ‏يتممون‏ ‏بأيديهم‏ ‏ما‏ ‏سبق‏ ‏وأشار‏ ‏إليه‏ ‏النبي‏ ‏داود‏ ‏من‏ ‏قبل‏. ‏فليس‏ ‏المسيح‏ ‏إذن‏ ‏مضلا‏ ‏أو‏ ‏مجدفا‏ ‏علي‏ ‏الله‏ ‏كما‏ ‏كانوا‏ ‏يدعون‏, ‏وإنما‏ ‏هو‏ ‏المسيا‏ ‏المنتظر‏, ‏والذي‏ ‏تم‏ ‏في‏ ‏شخصه‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏ذكره‏ ‏الأنبياء‏ ‏عنه‏ ‏بوحي‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏ولقد‏ ‏كان‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏حريصا‏ ‏كل‏ ‏الحرص‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏يبين‏ ‏هذه‏ ‏الحقيقة‏ ‏دائما‏ ‏لتلاميذه‏ ‏أثناء‏ ‏حياته‏ ‏المقدسة‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏قبل‏ ‏الصليب‏, ‏بل‏ ‏وبعد‏ ‏قيامته‏ ‏كذلكوقال‏ ‏لهم‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الكلام‏ ‏الذي‏ ‏قلته‏ ‏لكم‏, ‏إذ‏ ‏كنت‏ ‏معكم‏ ‏أنه‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يتم‏ ‏جميع‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏مكتوب‏ ‏عني‏ ‏في‏ ‏ناموس‏ ‏موسي‏, ‏والأنبياء‏. ‏والمزامير‏ ‏حينئذ‏ ‏فتح‏ ‏قلوبهم‏ ‏ليفهموا‏ ‏الكتب‏. ‏وقال‏ ‏لهم‏:‏إنه‏ ‏هكذا‏ ‏كتب‏(‏وهكذا‏ ‏ينبغي‏) ‏أن‏ ‏يتألم‏ ‏المسيح‏ ‏ويقوم‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏الأموات‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الثالث‏...(‏لو‏24:44-46).‏
ومن‏ ‏قبل‏ ‏ذلك‏ ‏وبخ‏ ‏تلميذي‏ ‏عمواس‏ ‏علي‏ ‏شكهما‏ ‏في‏ ‏حقيقة‏ ‏شخصهفقال‏ ‏لهما‏ ‏يا‏ ‏عديمي‏ ‏الفهم‏, ‏وبطيئي‏ ‏القلب‏ ‏في‏ ‏الإيمان‏ ‏لكل‏ ‏ما‏ ‏نطقت‏ ‏به‏ ‏الأنبياء‏...‏وبدأ‏ ‏من‏ ‏موسي‏, ‏ومن‏ ‏جميع‏ ‏الأنبياء‏ ‏يفسر‏ ‏لهما‏ ‏ما‏ ‏في‏ ‏جميع‏ ‏الكتب‏ ‏من‏ ‏أجله‏...(‏لو‏24:25-27).‏
ولقد‏ ‏ذهب‏ ‏بعض‏ ‏مفسري‏ ‏الكنيسة‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏المخلص‏ ‏قد‏ ‏ردد‏ ‏سرا‏, ‏في‏ ‏الغالب‏, ‏المزمور‏ ‏الثاني‏ ‏والعشرين‏ ‏كله‏ ‏من‏ ‏أوله‏ ‏إلي‏ ‏آخره‏, ‏وأنه‏ ‏صرخ‏ ‏حينما‏ ‏تلا‏ ‏أول‏ ‏عبارة‏ ‏فيه‏, ‏وصرخ‏ ‏كذلك‏ ‏حين‏ ‏ردد‏ ‏آخر‏ ‏عبارة‏ ‏فيهقد‏ ‏أكمل‏ ‏استنادا‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏عبارةقد‏ ‏فعل‏ ‏التي‏ ‏يختتم‏ ‏بها‏ ‏المزمور‏ ‏الثاني‏ ‏والعشرون‏ ‏يقابلها‏ ‏في‏ ‏اللغة‏ ‏العبرانية‏ ‏قد‏ ‏أكمل‏..‏وليس‏ ‏لدينا‏ ‏ما‏ ‏ينفي‏ ‏صحة‏ ‏هذا‏ ‏الرأي‏, ‏وإنما‏ ‏تسنده‏ ‏احتمالات‏ ‏منطقية‏, ‏وروحية‏, ‏ونقلية‏.‏
وإذا‏ ‏كان‏ ‏حقا‏ ‏أن‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏ينبه‏ ‏اليهود‏ ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏النبي‏ ‏بروح‏ ‏النبوة‏, ‏لكن‏ ‏داود‏ ‏نفسه‏ ‏كان‏ ‏يصور‏ ‏حقيقة‏ ‏واقعة‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏. ‏والعبارة‏ ‏نفسها‏ ‏تدل‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏الترك‏ ‏حقيقة‏ ‏مؤكدة‏, ‏فهي‏ ‏بلغة‏ ‏الماضيلماذا‏ ‏تركتني؟‏ ‏فلابد‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏نعالج‏ ‏هذه‏ ‏المسألة‏ ‏كذلك‏.‏
لقد‏ ‏ظن‏ ‏بعض‏ ‏الهراطقة‏ ‏الذين‏ ‏كانوا‏ ‏ينكرون‏ ‏لاهوت‏ ‏المسيح‏ ‏أنها‏ ‏عبارة‏ ‏تفيد‏ ‏معني‏ ‏الافتراق‏ ‏بين‏ ‏الابن‏ ‏والآب‏.‏ولكن‏ ‏المسيح‏ ‏نفسه‏ ‏ينفي‏ ‏هذا‏ ‏الفهم‏ ‏بقوله‏:‏إن‏ ‏لم‏ ‏تؤمنوا‏ ‏بي‏,‏فآمنوا‏ ‏بالأعمال‏ ‏لتعلموا‏ ‏وتعرفوا‏(‏وتؤمنوا‏) ‏أني‏ ‏أنا‏ ‏في‏ ‏أبي‏ ‏وأبي‏ ‏في‏(‏يو‏10:38).‏
وقال‏ ‏أيضا‏ ‏لتلاميذهلو‏ ‏كنتم‏ ‏عرفتموني‏ ‏لعرفتم‏ ‏أبي‏ ‏أيضا‏. ‏ومن‏ ‏الآن‏ ‏تعرفونه‏ ‏وقد‏ ‏رأيتموه‏. ‏قال‏ ‏له‏ ‏فيلبسيارب‏ ‏أرنا‏ ‏الآب‏ ‏وحسبنا‏. ‏قال‏ ‏له‏ ‏يسوع‏ ‏أنا‏ ‏معكم‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏الزمان‏ ‏ولم‏ ‏تعرفني‏ ‏يا‏ ‏فيلبس؟‏!. ‏من‏ ‏رآني‏ ‏فقد‏ ‏رأي‏ ‏الآب‏, ‏فكيف‏ ‏تقول‏ ‏أنت‏:‏أرنا‏ ‏الآب؟ألست‏ ‏تؤمن‏ ‏أني‏ ‏أنا‏ ‏في‏ ‏أبي‏ ‏وأبي‏ ‏في؟‏ ‏الكلام‏ ‏الذي‏ ‏أكلمكم‏ ‏به‏ ‏لا‏ ‏أتكلم‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏نفسي‏ ‏وحدي‏, ‏بل‏ ‏الآب‏ ‏الحال‏ ‏في‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يعمل‏ ‏أعماله‏.‏آمنوا‏ ‏بي‏ ‏أني‏ ‏أنا‏ ‏في‏ ‏أبي‏ ‏وأبي‏ ‏في‏ (‏يو‏14:7-11).‏
أرأيت‏ ‏إذن‏ ‏إلي‏ ‏حقيقة‏ ‏الاتحاد‏ ‏القائم‏ ‏بين‏ ‏أقنومي‏ ‏الآب‏ ‏والابن؟‏ ‏وأن‏ ‏الآب‏ ‏قائم‏ ‏في‏ ‏الابن‏ ‏والابن‏ ‏قائم‏ ‏في‏ ‏الآب‏. ‏ولعل‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏السبب‏ ‏الذي‏ ‏من‏ ‏أجله‏ ‏سمي‏ ‏الأقنوم‏ ‏الثاني‏ ‏باللوغس‏(‏أي‏ ‏الكلمة‏). ‏فاللوغوس‏ ‏في‏ ‏الفلسفة‏ ‏اليونانية‏ ‏هو‏ ‏العقل‏ ‏الإلهي‏. ‏ولا‏ ‏يمكن‏ ‏تصور‏ ‏إله‏ ‏بلا‏ ‏عقل‏, ‏وإلا‏ ‏فكيف‏ ‏يكون‏ ‏العقل‏ ‏في‏ ‏المعلول‏ ‏أو‏ ‏المخلوق‏ ‏ولا‏ ‏يكون‏ ‏في‏ ‏العلة‏ ‏أو‏ ‏الخالق؟‏ ‏ولا‏ ‏يمكن‏ ‏تصور‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏في‏ ‏لحظة‏ ‏ما‏ ‏بلا‏ ‏عقل‏, ‏لا‏ ‏في‏ ‏الماضي‏.‏ولا‏ ‏في‏ ‏الحاضر‏, ‏ولا‏ ‏في‏ ‏المستقبل‏.‏فالابن‏ ‏إذن‏ ‏قائم‏ ‏في‏ ‏الأب‏ ‏قياما‏ ‏أزليا‏, ‏وقياما‏ ‏أبديا‏ ‏لا‏ ‏انفكاك‏ ‏فيه‏ ‏ولا‏ ‏افتراق‏.‏ومن‏ ‏أجل‏ ‏هذا‏ ‏سمي‏ ‏الابن‏ ‏بالكلمة‏ ‏تصدر‏ ‏عن‏ ‏العقل‏, ‏ومن‏ ‏ذلك‏ ‏فقد‏ ‏كانت‏ ‏منذ‏ ‏وجوده‏:‏لأنه‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏تصور‏ ‏عقل‏ ‏بلا‏ ‏فكر‏ ‏في‏ ‏أية‏ ‏لحظة‏ ‏زمانية‏, ‏كما‏ ‏أن‏ ‏الكلمة‏ ‏وقد‏ ‏صدرت‏ ‏من‏ ‏العقل‏, ‏فهي‏ ‏لا‏ ‏تفترق‏ ‏عنه‏ ‏بل‏ ‏قائمة‏ ‏فيه‏ ‏بلا‏ ‏انفصال‏ ‏أو‏ ‏افتراق‏.‏
فليس‏ ‏كلام‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏الصليبلماذا‏ ‏تركتني‏ ‏فيه‏ ‏معني‏ ‏افتراق‏ ‏الابن‏ ‏عن‏ ‏الآب‏, ‏لأنه‏ ‏معني‏ ‏لا‏ ‏يتفق‏ ‏وطبيعة‏ ‏الله‏ ‏العاقلة‏.‏
كذلك‏ ‏رأي‏ ‏النساطرة‏ ‏والخلقيدونيون‏ ‏وأصحاب‏ ‏الطبيعتين‏ ‏أن‏ ‏قوله‏ ‏لماذا‏ ‏تركتني؟‏ ‏يؤيد‏ ‏وجهة‏ ‏نظرهم‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏المسيح‏ ‏طبيعتان‏, ‏وأن‏ ‏الطبيعة‏ ‏اللاهوتية‏ ‏قد‏ ‏افترقت‏ ‏عن‏ ‏الطبيعة‏ ‏الناسوتية؟‏!.‏
ولكن‏ ‏لو‏ ‏صح‏ ‏هذا‏, ‏أفهل‏ ‏كان‏ ‏يجرؤ‏ ‏أحد‏ ‏من‏ ‏المسيحيين‏ ‏علي‏ ‏القول‏ ‏بأن‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ ‏قد‏ ‏صلب؟‏ ‏وهل‏ ‏يكون‏ ‏معناه‏ ‏أن‏ ‏الذي‏ ‏صلب‏ ‏عن‏ ‏العالم‏ ‏إنسان‏ ‏محض؟‏ ‏وحينئذ‏ ‏هل‏ ‏كان‏ ‏يتم‏ ‏خلاص‏ ‏العالم؟‏! ‏إن‏ ‏نظرية‏ ‏الفداء‏ ‏تقوم‏ ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏أن‏ ‏الفادي‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏مجرد‏ ‏بشر‏, ‏وإلا‏ ‏لما‏ ‏كان‏ ‏ثمة‏ ‏داع‏ ‏لتجسد‏ ‏الأقنوم‏ ‏الثاني‏!!. ‏ثم‏ ‏إن‏ ‏إنسانا‏ ‏لن‏ ‏يفدي‏ ‏غير‏ ‏نفسه‏ ‏وأن‏ ‏كان‏ ‏حقا‏ ‏أن‏ ‏مدينا‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يفي‏ ‏عن‏ ‏مدين‏ ‏فكيف‏ ‏يمكن‏ ‏لإنسان‏ ‏أن‏ ‏يفي‏ ‏أو‏ ‏يكفر‏ ‏عن‏ ‏خطايا‏ ‏البشر‏ ‏جميعا؟‏! ‏فلا‏ ‏ملاك‏ ‏ولا‏ ‏رئيس‏ ‏آباء‏ ‏ولا‏ ‏رئيس‏ ‏أحبار‏ ‏ولا‏ ‏نبي‏ ‏يمكنه‏ ‏أن‏ ‏يقوم‏ ‏بعمل‏ ‏الفداء‏.‏فرأي‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏إنسان‏, ‏وتحير‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏شفيع‏, ‏فخلصت‏ ‏ذراعه‏ ‏لنفسه‏,...‏ويأتي‏ ‏الفادي‏ ‏إلي‏ ‏صهيون‏..(‏إش‏59:16-20).‏
وإذا‏ ‏كان‏ ‏اللاهوت‏ ‏قد‏ ‏فارق‏ ‏الناسوت‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏, ‏فلم‏ ‏سال‏ ‏من‏ ‏جنب‏ ‏مخلصنا‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏أسلم‏ ‏روحه‏, ‏دم‏ ‏وماء؟‏ ‏ونحن‏ ‏نعلم‏ ‏أن‏ ‏الميت‏ ‏يسيل‏ ‏منه‏ ‏الماء‏, ‏ولكن‏ ‏الدم‏ ‏لا‏ ‏يسيل‏ ‏من‏ ‏غير‏ ‏الأحياء‏.‏أليس‏ ‏حقا‏ ‏أنه‏ ‏أمر‏ ‏عجيب‏ ‏يدل‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏المصلوب‏ ‏جمع‏ ‏بين‏ ‏الموت‏ ‏والحياة‏.‏الموت‏ ‏في‏ ‏ناسوته‏ ‏والحياة‏ ‏في‏ ‏لاهوته؟‏ ‏ألا‏ ‏حقا‏ ‏إن‏ ‏المصلوب‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏مجرد‏ ‏إنسان‏. ‏وإنما‏ ‏كان‏ ‏الإله‏ ‏المتأنس‏ ‏ولعله‏ ‏بسبب‏ ‏هذا‏ ‏ولأسباب‏ ‏أخري‏ ‏نطق‏ ‏يوسف‏ ‏ونيقوديموس‏ ‏بهذه‏ ‏التسبيحة‏ ‏التي‏ ‏ترتل‏ ‏بها‏ ‏لا‏ ‏كنيستنا‏ ‏بل‏ ‏وسائر‏ ‏الكنائس‏ ‏الرسولية‏ ‏التقليدية‏ ‏في‏ ‏الشرق‏ ‏والغربقدوس‏ ‏الله‏, ‏قدوس‏ ‏القوي‏, ‏قدوس‏ ‏الحي‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏يموت‏...‏إلخ‏.‏
وإذا‏ ‏كان‏ ‏اللاهوت‏ ‏قد‏ ‏فارق‏ ‏الناسوت‏, ‏فكيف‏ ‏يجرؤ‏ ‏الرسول‏ ‏علي‏ ‏القول‏ ‏إلي‏ ‏مجمع‏ ‏الأساقفة‏ ‏في‏ ‏أفسسلترعوا‏ ‏كنيسة‏ ‏الله‏ ‏التي‏ ‏اقتناها‏ ‏بدمه‏ (‏أع‏20:28) ‏فالدم‏ ‏هو‏ ‏دم‏ ‏الله‏ ‏وليس‏ ‏دم‏ ‏إنسان‏!!‏
ويقول‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏قد‏ ‏صولحنا‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏بموت‏ ‏ابنه‏(‏رؤ‏5:10)‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يشفق‏ ‏علي‏ ‏ابنه‏ ‏بل‏ ‏بذله‏ ‏لأجلنا‏(‏رو‏8:32), ‏الذي‏ ‏لنا‏ ‏فيه‏ ‏الفداء‏(‏بدمه‏) ‏غفران‏ ‏الخطايا‏, ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏صورة‏ ‏الله‏ ‏غير‏ ‏المنظور‏(‏كو‏1:14) ‏الذي‏ ‏وهو‏ ‏بهاء‏ ‏مجده‏ ‏ورسم‏ ‏جوهره‏ ‏وحامل‏ ‏كل‏ ‏الأشياء‏ ‏بكلمة‏ ‏قدرته‏ ‏بعد‏ ‏ما‏ ‏صنع‏ ‏بنفسه‏ ‏تطهيرا‏ ‏لخطايانا‏(‏عب‏1:3).‏
هذا‏ ‏يقوله‏ ‏الأول‏ ‏والآخر‏, ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏ميتا‏ ‏فعاش‏(‏رؤ‏2:Cool‏لا‏ ‏تخف‏ ‏أنا‏ ‏هو‏ ‏الأول‏ ‏والآخر‏, ‏والحي‏ ‏وكنت‏ ‏ميتا‏, ‏وها‏ ‏أنا‏ ‏حي‏ ‏إلي‏ ‏أبد‏ ‏الآبدين‏,‏ولي‏ ‏مفاتيح‏ ‏الهاوية‏ ‏والموت‏,(‏رؤ‏1:17, 18) (‏راجع‏ ‏أيضا‏ 1.‏بط‏1:19) ‏وهي‏ ‏جميعها‏, ‏وغيرها‏ ‏كثير‏, ‏ناطقة‏ ‏الدلالة‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏المصلوب‏ ‏عنا‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏مجرد‏ ‏إنسان‏ ‏فارقه‏ ‏اللاهوت‏, ‏بل‏ ‏إله‏ ‏متأنس‏, ‏حسب‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏وقع‏ ‏علي‏ ‏ناسوته‏ ‏من‏ ‏ألم‏ ‏واقعا‏ ‏أيضا‏ ‏علي‏ ‏لاهوته‏, ‏غير‏ ‏أن‏ ‏اللاهوت‏ ‏لم‏ ‏يتألم‏ ‏ألما‏ ‏ماديا‏ ‏حاشا‏!!!, ‏وإنما‏ ‏هي‏ ‏آلام‏ ‏أدبية‏ ‏لا‏ ‏مادية‏ ‏تلك‏ ‏التي‏ ‏وقعت‏ ‏علي‏ ‏اللاهوت‏, ‏من‏ ‏حيث‏ ‏هو‏ ‏متحد‏ ‏بالناسوت‏ ‏اتحادا‏ ‏كاملا‏ ‏بلا‏ ‏افتراق‏ ‏أو‏ ‏انفصال‏, ‏وبغير‏ ‏هذا‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏تعليل‏ ‏أو‏ ‏تأويل‏ ‏النصوص‏ ‏الرسولية‏ ‏الناطقة‏ ‏بأن‏ ‏المصلوب‏ ‏إنما‏ ‏هو‏ ‏الإله‏ ‏المتأنس‏ ‏وأنه‏ ‏الميت‏ ‏الحي‏, ‏وأنه‏ ‏بذلك‏ ‏تم‏ ‏خلاص‏ ‏العالم‏.‏
وإذن‏ ‏لماذا‏ ‏صرخ‏ ‏المسيح‏ ‏هكذا؟‏...‏لماذا‏ ‏تركتني؟
إن‏ ‏المخلص‏ ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏إلها‏ ‏متأنسا‏ ‏كما‏ ‏قلنا‏, ‏وهوطبيعة‏ ‏واحدة‏ ‏للكلمة‏ ‏المتجسد‏( ‏علي‏ ‏حد‏ ‏تعبير‏ ‏القديس‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الرسول‏), ‏طبيعة‏ ‏من‏ ‏طبيعتين‏, ‏وجوهر‏ ‏من‏ ‏جوهرين‏, ‏باتحاد‏ ‏طبيعي‏, ‏ذاتي‏, ‏بلا‏ ‏اختلاط‏, ‏ولا‏ ‏امتزاج‏, ‏ولا‏ ‏تغيير‏, ‏لكن‏ ‏حقيقة‏ ‏هذا‏ ‏الاتحاد‏ ‏احتفظت‏ ‏بصفات‏ ‏اللاهوت‏ ‏كاملة‏ ‏كما‏ ‏احتفظت‏ ‏بخصائص‏ ‏الناسوت‏ ‏كاملة‏, ‏كما‏ ‏هو‏ ‏الحال‏ ‏في‏ ‏اتحاد‏ ‏الروح‏ ‏بالجسم‏, ‏واتحاد‏ ‏الفحم‏ ‏بالنار‏ ‏في‏ ‏الجمر‏, ‏أو‏ ‏اتحاد‏ ‏الحديد‏ ‏بالنار‏(‏وهي‏ ‏التشبيهات‏ ‏التي‏ ‏يسوقها‏ ‏القديس‏ ‏كيرلس‏ ‏الأول‏ ‏عمود‏ ‏الدين‏ ‏بطل‏ ‏مجمع‏ ‏أفسس‏ ‏الأول‏) ‏فطبيعة‏ ‏المسيح‏ ‏الناسوتية‏ ‏قائمة‏ ‏كاملة‏ ‏لم‏ ‏يبطلها‏ ‏اللاهوت‏ ‏المتحد‏ ‏بها‏. ‏وهو‏ ‏بهذه‏ ‏الصفة‏ ‏يقوم‏ ‏بعمل‏ ‏النيابة‏ ‏عنا‏.‏
وإذا‏ ‏كان‏ ‏المسيح‏ ‏الإله‏ ‏متروكا‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏ليحتمل‏ ‏صنوف‏ ‏الآلام‏ ‏النفسية‏ ‏والحسية‏ ‏فبوصفه‏ ‏نائبا‏ ‏عن‏ ‏البشرية‏ ‏يحتمل‏ ‏في‏ ‏شخصه‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏استحقه‏ ‏البشر‏ ‏قصاصا‏ ‏علي‏ ‏التمرد‏ ‏والعصيان‏. ‏ولقد‏ ‏وقعت‏ ‏الآلام‏ ‏عليه‏ ‏كاملة‏ ‏لأنه‏ ‏ينوب‏ ‏عن‏ ‏الجبلة‏ ‏الآدمية‏ ‏وكان‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يقع‏ ‏عليه‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يتطلبه‏ ‏العدل‏ ‏الإلهي‏ ‏من‏ ‏ألم‏ ‏ليكون‏ ‏في‏ ‏آلامه‏:‏التغطية‏, ‏والكفارة‏, ‏والترضية‏. ‏وصراخ‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏كان‏ ‏برهانا‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏الآلام‏ ‏وقعت‏ ‏عليه‏ ‏شديدة‏ ‏ومرة‏, ‏وعلي‏ ‏أنها‏ ‏كانت‏ ‏آلاما‏ ‏حقيقية‏ ‏وعلي‏ ‏أن‏ ‏الناسوت‏ ‏الذي‏ ‏اتحد‏ ‏به‏ ‏كان‏ ‏ناسوتا‏ ‏كاملا‏, ‏وحقيقيا‏, ‏وطبيعيا‏, ‏وأنه‏ ‏أخذ‏ ‏صورة‏ ‏الإنسان‏ ‏حقا‏, ‏وأن‏ ‏الابن‏ ‏وحده‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏تألم‏ ‏دونا‏ ‏عن‏ ‏الآب‏ ‏والروح‏ ‏القدس‏.‏
والمسيح‏ ‏لم‏ ‏يصرخ‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏كأنه‏ ‏يرجو‏ ‏خلاصا‏ ‏من‏ ‏الألم‏, ‏فقد‏ ‏جاء‏ ‏لأجل‏ ‏هذه‏ ‏الساعة‏(‏يو‏12:27) ‏وكان‏ ‏ينبئ‏ ‏تلاميذه‏ ‏بأنه‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏يذهب‏ ‏إلي‏ ‏أورشليم‏ ‏ويتألم‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏الشيوخ‏ ‏ورؤساء‏ ‏الكهنة‏ ‏والكتبة‏, ‏ويقتل‏ ‏وفي‏ ‏اليوم‏ ‏الثالث‏ ‏يقوم‏ (‏مت‏16:21). ‏وكان‏ ‏يقول‏:‏الكأس‏ ‏التي‏ ‏أعطاني‏ ‏الآب‏ ‏ألا‏ ‏أشربها؟‏(‏يو‏18:11) ‏ويحدثنا‏ ‏الرسول‏ ‏بأن‏ ‏دم‏ ‏المسيح‏ ‏معروف‏ ‏سابقا‏ ‏قبل‏ ‏تأسيس‏ ‏العالم‏ (1.‏بط‏1:20).‏
ولم‏ ‏يصرخ‏ ‏المسيح‏ ‏عن‏ ‏ضعف‏, ‏ولذلك‏ ‏يذكر‏ ‏عنه‏ ‏الكتاب‏ ‏أنهصرخ‏ ‏بصوت‏ ‏عظيم‏ (‏مت‏27:46) ‏ليبرهن‏ ‏علي‏ ‏أنه‏ ‏القوي‏ ‏الجبار‏ ‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يقهره‏ ‏أو‏ ‏يجبره‏ ‏علي‏ ‏الموت‏ ‏أحد‏ ‏بإرادته‏ ‏ومسرته‏ ‏أسلم‏ ‏نفسه‏ ‏للموتوليس‏ ‏أحد‏ ‏يأخذها‏ ‏مني‏ ‏بل‏ ‏أضعها‏ ‏من‏ ‏ذاتي‏ ‏وحدي‏ ‏لي‏ ‏سلطان‏ ‏أن‏ ‏أضعها‏ ‏ولي‏ ‏سلطان‏ ‏أن‏ ‏أخذها‏(‏يو‏10:18).‏
فعبارة‏ ‏لم‏ ‏تركتنيلا‏ ‏تجري‏ ‏مجري‏ ‏الاستغاثة‏, ‏ولا‏ ‏هي‏ ‏سؤال‏ ‏لطلب‏ ‏المعرفة‏ ‏أو‏ ‏سبب‏ ‏الترك‏, ‏وإنما‏ ‏هي‏ ‏استفهام‏ ‏خرج‏ ‏من‏ ‏معناه‏ ‏الطبيعي‏ ‏قصد‏ ‏منه‏ ‏إلي‏ ‏إعلان‏ ‏تخلي‏ ‏الرحمة‏ ‏الإلهية‏ ‏عن‏ ‏المصلوب‏, ‏ليجد‏ ‏العدل‏ ‏في‏ ‏آلامه‏ ‏ترضية‏ ‏وإيفاء‏ ‏لحقه‏ ‏علي‏ ‏البشرية‏ ‏ممثلة‏ ‏في‏ ‏شخص‏ ‏المسيح‏.‏
ويمكن‏ ‏أن‏ ‏نضيف‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏كله‏ ‏سببا‏ ‏آخر‏ ‏ذكره‏ ‏الآباء‏, ‏وهو‏ ‏أن‏ ‏صراخ‏ ‏المسيح‏ ‏هكذا‏ ‏ليعطي‏ ‏للشيطان‏ ‏فرصة‏ ‏ليجرؤ‏ ‏فيقترب‏ ‏منه‏, ‏كما‏ ‏كان‏ ‏يفعل‏ ‏مع‏ ‏كل‏ ‏بشر‏ ‏في‏ ‏لحظة‏ ‏موته‏ ‏ليقبض‏ ‏علي‏ ‏روحه‏ ‏ويمضي‏ ‏بها‏ ‏إلي‏ ‏الجحيم‏. ‏وعن‏ ‏هذا‏ ‏يشير‏ ‏المخلص‏ ‏بقوله‏: ‏لست‏ ‏أكلمكم‏ ‏كلاما‏ ‏كثيرا‏ ‏بعد‏ ‏فإن‏ ‏رئيس‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏ ‏آت‏ ‏وليس‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏شئ‏(‏يو‏14:30) ‏ومن‏ ‏أجل‏ ‏هذا‏ ‏كانت‏ ‏ظلمة‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏كلها‏ ‏من‏ ‏الساعة‏ ‏السادسة‏ ‏إلي‏ ‏الساعة‏ ‏التاسعة‏(‏مت‏27:45) ‏وهي‏ ‏المدة‏ ‏التي‏ ‏بلغت‏ ‏فيها‏ ‏الظلمة‏ ‏ذروة‏ ‏سلطانها‏(‏لو‏22:53), ‏ولكن‏ ‏المسيح‏ ‏لم‏ ‏يقلقد‏ ‏أكمل‏ ‏إلا‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏انقشعت‏ ‏الظلمة‏ ‏وانبلج‏ ‏النور‏ ‏رمزا‏ ‏لانتصار‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏الشيطان‏, ‏هذا‏ ‏الانتصار‏ ‏الذي‏ ‏أصبح‏ ‏بسببه‏ ‏يفزع‏ ‏الشيطان‏ ‏من‏ ‏ذكر‏ ‏الصليب‏ ‏وعلامة‏ ‏الصليب‏, ‏حتي‏ ‏إن‏ ‏المسيحيين‏ ‏أصبحوا‏ ‏يتحصنون‏ ‏بالصليب‏ ‏ضد‏ ‏قوات‏ ‏الظلمة‏.‏
فالمسيح‏ ‏إذن‏ ‏صرخ‏ ‏قائلا‏: ‏لم‏ ‏تركتني‏, ‏نيابة‏ ‏عنا‏, ‏ومن‏ ‏أجلنا‏, ‏لأنه‏ ‏أخذ‏ ‏طبيعتنا‏, ‏واحتمل‏ ‏فيها‏ ‏عمل‏ ‏الفداء‏. ‏وقد‏ ‏تخلت‏ ‏الرحمة‏ ‏عن‏ ‏الابن‏, ‏ليذوق‏ ‏الآلام‏ ‏كاملة‏ ‏لننال‏ ‏فيه‏ ‏الفداء‏.‏
ويتبقي‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏إشكال‏ ‏صغير‏, ‏كيف‏ ‏يصرخ‏ ‏المسيح‏ ‏للآب‏ ‏مناديا‏ ‏إلهي‏, ‏إلهي؟‏! ‏فهلا‏ ‏يعد‏ ‏ذلك‏ ‏اعتراضا‏ ‏علي‏ ‏لاهوته؟‏ ‏والجواب‏ ‏أنه‏ ‏بذلك‏ ‏يظهر‏ ‏حقيقة‏ ‏ناسوته‏, ‏فينتفي‏ ‏بذلك‏ ‏كل‏ ‏شك‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏المسيح‏ ‏تجسد‏ ‏علي‏ ‏الحقيقة‏, ‏وأنه‏ ‏اتحد‏ ‏بجسم‏ ‏ونفس‏ ‏مخلوقين‏, ‏وأن‏ ‏حقيقة‏ ‏الصليب‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏حلما‏ ‏ولا‏ ‏خيالا‏ ‏ولا‏ ‏مظهرا‏ ‏من‏ ‏المظاهر‏ ‏الخيالية‏. ‏وقد‏ ‏أكد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏هذا‏ ‏المعني‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏بعد‏ ‏قيامته‏ ‏المجيدة‏.‏إني‏ ‏أصعد‏ ‏إلي‏ ‏أبي‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏أبوكم‏ ‏وإلهي‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏إلهكم‏( ‏يو‏20:17) ‏ولعل‏ ‏هذه‏ ‏الآية‏ ‏وغيرها‏ ‏هي‏ ‏بعض‏ ‏أدلتنا‏ ‏في‏ ‏إثبات‏ ‏ناسوتية‏ ‏المسيح‏ ‏التي‏ ‏أنكرها‏ ‏بعض‏ ‏الهراطقة‏ ‏في‏ ‏زمان‏ ‏قديم‏.‏
ولا‏ ‏اختلاف‏ ‏بين‏ ‏رواية‏ ‏القديس‏ ‏مرقسألوي‏ ‏ألوي‏ ‏لما‏ ‏شبقتني‏(‏مر‏15:34) ‏ورواية‏ ‏القديس‏ ‏متيإيلي‏, ‏إيلي‏ ‏لما‏ ‏شبقتني‏(‏مت‏27:46).‏
فالعبارة‏ ‏الأولي‏ ‏باللغة‏ ‏السريانية‏, ‏والعبارة‏ ‏الثانية‏ ‏باللغة‏ ‏العبرية‏- ‏مشتقة‏ ‏من‏ ‏كلمة‏ ‏إيل‏ ‏بمعني‏ ‏إله‏, ‏ولذلك‏ ‏أوردتهما‏ ‏النسخة‏ ‏أو‏ ‏الترجم
ة‏ ‏القبطية
‏ ‏بألفاظ‏ ‏واحدة‏.‏
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://rosa2007.multiply.com/
 
هل‏ ‏فارق‏ ‏اللاهوت‏ ‏الناسوت؟
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات الراعى و الخراف :: القسم الروحى :: منتدى التاملات و المقالات الروحية-
انتقل الى: