منتديات الراعى و الخراف
عزيزنا الزائر مرحبا بك فى منتديات الراعى و الخراف اذا كنت غير مسجل فبرجاء التسجيل و ننال شرف انا تكون من اسره الراعى و الخراف و ان كنت مسجل بالفعل فتفضل بالدخول و شكرا لك لزياره منتداناو نتمى لك ان تقضى وقتا ممتعا بالمنتدى

منتديات الراعى و الخراف

منتدي مسيحى
 
الرئيسيةمكتبة الصوراليوميةس .و .جبحـثالتسجيلدخول
تم انشأ ايميل لمن يريد الاستفسار عن اى شى و هو

elra3y@ymail.com
مطلوب مشرفين على الاقسام لمن يريد المشاركه يكون لديه اشتراكات و مواضيع بالمنتدى

شاطر | 
 

 حق‏ ‏الاحتكام‏ ‏للآخرين‏(3)‏

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
بنت العدرا
عضو ذهبي
عضو ذهبي
avatar

عدد الرسائل : 3800
العمر : 52
السٌّمعَة : 14
نقاط : 6320
تاريخ التسجيل : 13/02/2008

مُساهمةموضوع: حق‏ ‏الاحتكام‏ ‏للآخرين‏(3)‏    الإثنين فبراير 28, 2011 7:21 pm

بقلم‏ ‏المتنيح‏ ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس
هب‏ ‏أن‏ ‏أخاك‏ ‏لم‏ ‏يسمع‏ ‏لك‏, ‏كما‏ ‏قد‏ ‏يحدث‏ ‏أحيانا‏, ‏وهب‏ ‏أنه‏ ‏ثار‏ ‏في‏ ‏وجهك‏ ‏مبررا‏ ‏ذاته‏, ‏مدافعا‏ ‏عن‏ ‏تصرفاته‏, ‏فماذا‏ ‏تفعل؟
إن‏ ‏رب‏ ‏المجد‏ ‏يطالبك‏ ‏بخطوة‏ ‏جديدة‏ ‏عملية‏ ‏يجب‏ ‏عليك‏ ‏أن‏ ‏تخطوها‏. ‏هذه‏ ‏الخطوة‏ ‏هي‏:‏وإن‏ ‏لم‏ ‏يسمع‏ ‏لك‏, ‏فخذ‏ ‏معك‏ ‏واحدا‏ ‏أو‏ ‏اثنين‏ ‏آخرين‏, ‏كي‏ ‏تثبت‏ ‏كل‏ ‏كلمة‏ ‏بشهادة‏ ‏اثنين‏ ‏أو‏ ‏ثلاثة‏.‏
وهذا‏ ‏معناه‏ ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏قد‏ ‏أعطاك‏ ‏حقا‏ ‏جديدا‏, ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏حق‏ ‏المعاتبة‏, ‏هو‏ ‏حق‏ ‏الاحتكام‏ ‏إلي‏ ‏الآخرين‏.‏
فعندما‏ ‏يتعذر‏ ‏التفاهم‏ ‏بين‏ ‏اثنين‏, ‏ويعسر‏ ‏علي‏ ‏المسئ‏ ‏أن‏ ‏يعترف‏ ‏بخطئه‏ ‏بسبب‏ ‏كبريائه‏ ‏وأنانيته‏ ‏وذاتيته‏, ‏لا‏ ‏يشاء‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏يضيع‏ ‏الحق‏ ‏هدرا‏. ‏ولا‏ ‏يسمح‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏فضيلة‏ ‏الصفح‏ ‏والغفران‏ ‏عند‏ ‏الأبرار‏ ‏والصديقين‏, ‏تبريرا‏ ‏للطغيان‏ ‏والتجبر‏ ‏عند‏ ‏المسيئين‏ ‏إليهم‏. ‏فالله‏ ‏يحب‏ ‏الحق‏, ‏ولايرضي‏ ‏بالظلم‏. ‏فما‏ ‏دامت‏ ‏هناك‏ ‏إساءة‏ ‏قد‏ ‏وقعت‏ ‏فعلا‏, ‏فلابد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏ثمة‏ ‏مسئ‏. ‏ولابد‏ ‏أن‏ ‏يعرف‏ ‏هذا‏ ‏المسئ‏ ‏مبلغ‏ ‏إساءته‏, ‏حتي‏ ‏لايهدر‏ ‏الحق‏, ‏وحتي‏ ‏لايتجبر‏ ‏الطغاة‏. ‏فإذا‏ ‏لم‏ ‏يعترف‏ ‏المسئ‏ ‏بخطئه‏,‏فلابد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هناك‏ ‏من‏ ‏يثبت‏ ‏عليه‏ ‏خطأه‏, ‏رفعا‏ ‏ليد‏ ‏الظلم‏ ‏والمسئ‏, ‏عن‏ ‏المظلوم‏ ‏والمساء‏ ‏إليه‏.‏
ومع‏ ‏أن‏ ‏حكم‏ ‏الغير‏ ‏علي‏ ‏المسئ‏ ‏أصدق‏ ‏من‏ ‏حكمه‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏, ‏أو‏ ‏لنفسه‏, ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏ضمانا‏ ‏للعدالة‏, ‏وكفالة‏ ‏للإنصاف‏, ‏أمر‏ ‏رب‏ ‏المجد‏ ‏أن‏ ‏لايكون‏ ‏الحكم‏ ‏من‏ ‏جانب‏ ‏رجل‏ ‏واحد‏, ‏وإنما‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏اثنين‏ ‏آخرين‏ ‏أو‏ ‏ثلاثةكي‏ ‏تثبت‏ ‏كل‏ ‏كلمة‏ ‏بشهادة‏ ‏اثنين‏ ‏أو‏ ‏ثلاثة‏.‏
ومما‏ ‏تجدر‏ ‏الإشارة‏ ‏إليه‏, ‏أن‏ ‏الخطأ‏ ‏الذي‏ ‏يتكلم‏ ‏عنه‏ ‏رب‏ ‏المجد‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏, ‏هنا‏ ‏هو‏ ‏خطأ‏ ‏الإساءة‏ ‏الشخصية‏, ‏أو‏ ‏الإهانة‏ ‏الشخصية‏, ‏مما‏ ‏يجري‏ ‏بين‏ ‏الإخوة‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏بالنسبة‏ ‏لقواعد‏ ‏المعاملات‏ ‏اليومية‏ ‏والشخصية‏.‏
ثم‏ ‏إن‏ ‏مخلصنا‏ ‏يقولإن‏ ‏أخطأ‏ ‏إليك‏ ‏أخوك‏ ‏وهذا‏ ‏معناه‏ ‏إن‏ ‏الخطأ‏ ‏المقصود‏ ‏هو‏ ‏الخطأ‏ ‏بالفعل‏, ‏وليس‏ ‏ما‏ ‏يتوهمه‏ ‏الإنسان‏ ‏أنه‏ ‏خطأ‏, ‏وليس‏ ‏ما‏ ‏يدعيه‏ ‏علي‏ ‏صاحبه‏, ‏افتراء‏ ‏وظلما‏ ‏وافتئاتا‏.‏
وهنا‏ ‏حكمة‏ ‏الاحتكام‏ ‏إلي‏ ‏آخرين‏ ‏ليكونوا‏ ‏بمثابة‏ ‏محكمة‏ ‏عرفية‏ ‏غير‏ ‏رسمية‏, ‏أو‏ ‏لجنة‏ ‏تحكيم‏ ‏ومصالحة‏, ‏تدرس‏ ‏موضوع‏ ‏الإساءة‏, ‏وتتدخل‏ ‏لحل‏ ‏النزاع‏. ‏هذه‏ ‏اللجنة‏ ‏الصغيرة‏ ‏المؤلفة‏ ‏من‏ ‏عضوين‏ ‏أو‏ ‏ثلاثة‏ ‏أعضاء‏, ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏يتصف‏ ‏أعضاؤها‏ ‏بالحيد‏ ‏والإنصاف‏ ‏ومحبة‏ ‏الحق‏, ‏وبروح‏ ‏المحبة‏ ‏والسلام‏.‏
حق‏ ‏الاحتكام‏ ‏إلي‏ ‏رجال‏ ‏الكنيسة‏:‏
بعد‏ ‏أن‏ ‏أعطاك‏ ‏ربك‏ ‏حقك‏ ‏في‏ ‏معاتبة‏ ‏من‏ ‏أخطأ‏ ‏إليك‏, ‏بينك‏ ‏وبينه‏ ‏علي‏ ‏انفراد‏ ‏فإذا‏ ‏لم‏ ‏يسمع‏ ‏لك‏, ‏فمن‏ ‏حقكأن‏ ‏تأخذ‏ ‏معك‏ ‏واحدا‏ ‏أو‏ ‏اثنين‏ ‏آخرين‏ ‏كي‏ ‏تثبت‏ ‏كل‏ ‏كلمة‏ ‏بشهادة‏ ‏اثنين‏ ‏أو‏ ‏ثلاثة‏ ‏يمضي‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏إلي‏ ‏احتمال‏ ‏أبعد‏.‏
هب‏ ‏أن‏ ‏أخاك‏ ‏الذي‏ ‏أخطأ‏ ‏إليك‏ ‏تقسي‏ ‏وتجبر‏ ‏ولم‏ ‏يقبل‏ ‏عتابك‏ ‏عليه‏, ‏ولم‏ ‏يقبل‏ ‏تدخل‏ ‏الآخرين‏ ‏كبرياء‏, ‏وترفعا‏,‏وإيغالا‏ ‏منه‏ ‏في‏ ‏الحقد‏ ‏والكراهية‏ ‏فماذا‏ ‏تصنع؟
لقد‏ ‏أعطاك‏ ‏ربك‏ ‏حقا‏ ‏آخر‏, ‏هو‏ ‏حق‏ ‏الاحتكام‏ ‏إلي‏ ‏الكنيسة‏, ‏إلي‏ ‏قيادتها‏ ‏الروحية‏ ‏وإلي‏ ‏مجلسها‏.‏
يقول‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏:‏
فإن‏ ‏رفض‏ ‏أن‏ ‏يسمع‏ ‏لهم‏ ‏فأخبر‏ ‏الكنيسة‏(‏متي‏ 18:17).‏
ولابد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏المقصود‏ ‏بالكنيسة‏ ‏هنا‏ ‏هو‏ ‏قيادة‏ ‏الكنيسة‏, ‏ومجلسها‏ ‏المحلي‏. ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏الخطوة‏ ‏السابقة‏, ‏هي‏ ‏في‏ ‏احتكامك‏ ‏إلي‏ ‏اثنين‏ ‏أو‏ ‏ثلاثة‏ ‏تأخذهم‏ ‏معك‏ ‏إلي‏ ‏أخيك‏ ‏الذي‏ ‏أخطأ‏ ‏إليك‏. ‏ولابد‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏هذه‏ ‏اللجنة‏ ‏الصغيرة‏ ‏من‏ ‏أعضاء‏ ‏الكنيسة‏ ‏ومن‏ ‏بين‏ ‏المؤمنين‏ ‏فيها‏, ‏وليس‏ ‏من‏ ‏المعقول‏ ‏أن‏ ‏يكونوا‏ ‏من‏ ‏غير‏ ‏المؤمنين‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏الخوارج‏.‏
يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏:‏
أيجرؤ‏ ‏أحدكم‏ ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏له‏ ‏دعوي‏ ‏علي‏ ‏غيره‏ ‏أن‏ ‏يقاضيه‏ ‏لدي‏ ‏الظالمين‏ ‏وليس‏ ‏لدي‏ ‏القديسين؟‏ ‏أما‏ ‏تعلمون‏ ‏أن‏ ‏القديسين‏ ‏سيدينون‏ ‏العالم؟‏ ‏فإن‏ ‏كان‏ ‏العالم‏ ‏يدان‏ ‏بكم‏ ‏أفتكونون‏ ‏غير‏ ‏أهل‏ ‏للمحاكم‏ ‏الصغري؟‏ ‏أما‏ ‏تعلمون‏ ‏أننا‏ ‏سندين‏ ‏ملائكة؟‏ ‏فما‏ ‏أولانا‏ ‏بأن‏ ‏نحكم‏ ‏في‏ ‏قضايا‏ ‏هذه‏ ‏الحياة‏. ‏فإن‏ ‏كان‏ ‏لكم‏ ‏محاكم‏ ‏في‏ ‏أمور‏ ‏هذه‏ ‏الحياة‏, ‏فأجلسوا‏ ‏المحتقرين‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏للقضاء‏. ‏أقول‏ ‏هذا‏ ‏لإخجالكم‏(1‏كورنثوس‏6:1-5).‏
وقياسا‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏أمرت‏ ‏الدسقولية‏(‏تعاليم‏ ‏الرسل‏) ‏بتشكيل‏ ‏محكمة‏ ‏كنسية‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏إيبارشية‏,‏تتألف‏ ‏برئاسة‏ ‏الأسقف‏ ‏ومن‏ ‏قسوس‏ ‏الإيبارشية‏ ‏وشمامستها‏ ‏للنظر‏ ‏في‏ ‏شكاوي‏ ‏المؤمنين‏ ‏والفصل‏ ‏فيها‏.‏
جاء‏ ‏في‏ ‏الدسقولية‏:‏
ليحضر‏ ‏معكم‏ ‏يا‏ ‏أساقفة‏, ‏في‏ ‏مجلس‏ ‏الحكم‏, ‏القسوس‏ ‏والشمامسة‏ ‏واحكموا‏ ‏بلا‏ ‏أخذ‏ ‏بالوجوه‏, ‏بل‏ ‏بعدل‏, ‏كأناس‏ ‏الله‏...‏وليكن‏ ‏اجتماعكم‏ ‏للأحكام‏ ‏من‏ ‏يوم‏ ‏الاثنين‏ ‏فإن‏ ‏مل‏ ‏ثمة‏ ‏خصومة‏ ‏فصلتم‏ ‏فيها‏, ‏وتتفرغون‏ ‏لذلك‏ ‏طوال‏ ‏الأسبوع‏ ‏إلي‏ ‏يوم‏ ‏السبت‏, ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏تنقضي‏ ‏الخصومة‏, ‏حتي‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏يوم‏ ‏الأحد‏ ‏المقدس‏ ‏تكونون‏ ‏قد‏ ‏أصلحتم‏ ‏بين‏ ‏المتخاصمين‏, ‏وإذا‏ ‏حضر‏ ‏عندكم‏ ‏الخصوم‏, ‏فليقف‏ ‏الفريقان‏ ‏أمامكم‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏مجلس‏ ‏الحكم‏ ‏كما‏ ‏قالت‏ ‏الشريعة‏. ‏وإذا‏ ‏سمعتم‏ ‏خصومتهم‏ ‏فاحكموا‏ ‏بينهم‏ ‏بالحق‏ ‏والعدل‏. ‏ولاتحكموا‏ ‏بقول‏ ‏خصم‏ ‏واحد‏ ‏قبل‏ ‏حضور‏ ‏خصمه‏, ‏بل‏ ‏إذا‏ ‏اجتمع‏ ‏الخصمان‏ ‏فاحكموا‏ ‏بينهم‏ ‏بالعدل‏...‏وفي‏ ‏جلوسكم‏ ‏في‏ ‏موضع‏ ‏الحكم‏, ‏ومعكم‏ ‏الفريقان‏ ‏يختصمان‏ ‏وجها‏ ‏لوجه‏, ‏فلا‏ ‏تسموهما‏ ‏إخوة‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏يصطلحا‏ ‏وأفحصوا‏ ‏عما‏ ‏بينهم‏ ‏بالحقيقة‏. ‏وقد‏ ‏قلنا‏ ‏إنه‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏لايحكم‏ ‏علي‏ ‏خصم‏ ‏واحد‏ ‏بغير‏ ‏حضور‏ ‏الفريقين‏ ‏معا‏, ‏لأنكم‏ ‏إذا‏ ‏سمعتم‏ ‏كلام‏ ‏فريق‏ ‏واحد‏ ‏وحجته‏ ‏في‏ ‏دعواه‏ ‏التي‏ ‏يدعيها‏, ‏وأوجبتم‏ ‏قضيته‏, ‏وقطعتم‏ ‏الحكم‏ ‏بسرعة‏, ‏والفريق‏ ‏الآخر‏ ‏ليس‏ ‏حاضرا‏ ‏معكم‏ ‏ليجيب‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏, ‏ويحتج‏ ‏عما‏ ‏نسب‏ ‏له‏, ‏فإنكم‏ ‏تكونون‏ ‏مستحقين‏ ‏للقتل‏ ‏الذي‏ ‏حكمتم‏ ‏به‏, ‏وتوجدون‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏ضابط‏ ‏الكل‏, ‏شركاء‏ ‏لنصيب‏ ‏الكذاب‏(‏الدسقولية‏, ‏الباب‏ ‏الثامن‏31:34).‏
وقد‏ ‏لا‏ ‏يقتضي‏ ‏الأمر‏ ‏أن‏ ‏يحتكم‏ ‏الإنسان‏ ‏إلي‏ ‏أسقف‏ ‏الإيبارشية‏ ‏وإلي‏ ‏المحكمة‏ ‏الكنسية‏ ‏أو‏ ‏المجلس‏ ‏الإكليريكي‏ ‏في‏ ‏الإيبارشية‏, ‏فقد‏ ‏يكفي‏ ‏الاحتكام‏ ‏إلي‏ ‏كاهن‏ ‏الكنيسة‏ ‏ومجلسها‏ ‏المحلي‏. ‏فإذا‏ ‏لم‏ ‏ينجح‏ ‏مجلس‏ ‏الكنيسة‏ ‏برئاسة‏ ‏الكاهن‏ ‏في‏ ‏فض‏ ‏النزاع‏, ‏فيمكن‏ ‏رفعه‏ ‏إلي‏ ‏أسقف‏ ‏الإيبارشية‏ ‏ومجلسها‏ ‏الإكليريكي‏.‏
الخطوة‏ ‏الأخيرة‏:‏
ويمضي‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏في‏ ‏حديثه‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏المسئ‏ ‏والمساء‏ ‏إليه‏ ‏إلي‏ ‏أبعد‏ ‏مدي‏, ‏فيفترض‏ ‏أن‏ ‏أخاك‏ ‏الذي‏ ‏أخطأ‏ ‏إليك‏ ‏رفض‏ ‏أن‏ ‏يسمع‏ ‏لحكم‏ ‏الكنيسة‏, ‏ومجلسها‏ ‏المحلي‏ ‏أو‏ ‏الإكليريكي‏, ‏فما‏ ‏موقفك‏ ‏منه‏ ‏بعد‏ ‏ذلك؟
يقول‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏:‏فإن‏ ‏رفض‏ ‏أن‏ ‏يسمع‏ ‏للكنيسة‏, ‏فليكن‏ ‏بالنسبة‏ ‏إليك‏ ‏كوثني‏ ‏وعشار‏(‏متي‏ 18:17).‏
إذا‏ ‏رفض‏ ‏أخوك‏ ‏أن‏ ‏يسمع‏ ‏لحكم‏ ‏الكنيسة‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏مسيحيا‏, ‏بل‏ ‏أمسي‏ ‏محروما‏, ‏مقطوعا‏ ‏من‏ ‏شركة‏ ‏الكنيسة‏ ‏ولم‏ ‏يعد‏ ‏بهذا‏ ‏الوضع‏ ‏أخا‏ ‏لك‏ ‏في‏ ‏دين‏ ‏المسيح‏, ‏مثله‏ ‏مثل‏ ‏الوثني‏ ‏والعشار‏ ‏بالنسبة‏ ‏إليك‏ ‏سواء‏ ‏بسواء‏, ‏ومعني‏ ‏هذا‏ ‏أنك‏ ‏قد‏ ‏أرضيت‏ ‏ضميرك‏, ‏إذ‏ ‏صنعت‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏في‏ ‏جعبتك‏ ‏من‏ ‏نحوه‏, ‏فعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏هو‏ ‏المخطئ‏ ‏فإنك‏ ‏سعيت‏ ‏إليه‏ ‏لتصلح‏ ‏الأمور‏ ‏بينكما‏, ‏وبذلت‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏في‏ ‏مقدورك‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏أن‏ ‏تسترد‏ ‏علاقتك‏ ‏به‏, ‏وتربح‏ ‏صداقته‏. ‏إن‏ ‏باحتكامك‏ ‏آخر‏ ‏الأمر‏ ‏إلي‏ ‏الكنيسة‏ ‏قد‏ ‏خطوت‏ ‏الخطوة‏ ‏الأخيرة‏ ‏ولن‏ ‏يكلفك‏ ‏أحد‏ ‏بخطوة‏ ‏أخري‏ ‏بعدها‏. ‏فعليك‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏تستريح‏ ‏من‏ ‏أمر‏ ‏هذا‏ ‏الخلاف‏, ‏وتطرحه‏ ‏من‏ ‏قلبك‏ ‏ومن‏ ‏فكرك‏. ‏فقد‏ ‏خرج‏ ‏عن‏ ‏دائرتك‏ ‏وعن‏ ‏دائرة‏ ‏اختصاصك‏, ‏وصار‏ ‏أمره‏ ‏مرفوعا‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الحساب‏. ‏أما‏ ‏أنت‏ ‏فقد‏ ‏رفعت‏ ‏عبء‏ ‏المشكلة‏ ‏عن‏ ‏كأهلك‏, ‏وقد‏ ‏صارت‏ ‏بين‏ ‏يدي‏ ‏القاضي‏ ‏العادل‏, ‏ولك‏ ‏أن‏ ‏تردد‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏قول‏ ‏الوحي‏ ‏الإلهي‏ ‏إنه‏ ‏يوجد‏ ‏إله‏ ‏قاض‏ ‏في‏ ‏الأرض‏(‏مزمور‏57:11) ‏وقولهالله‏ ‏قاض‏ ‏عادل‏(‏مزمور‏7:11),(9:4) ‏وهو‏ ‏يقضي‏ ‏للمسكونة‏ ‏بالعدل‏(‏مزمور‏9:Cool ‏وسلم‏ ‏الأمر‏ ‏للرب‏, ‏كما‏ ‏فعل‏ ‏سيدك‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏قبل‏, ‏الذيإذ‏ ‏تألم‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يهدد‏, ‏بل‏ ‏كان‏ ‏يسلم‏ ‏لمن‏ ‏يقضي‏ ‏بعدل‏(1.‏بطرس‏2:23).‏
علي‏ ‏ذلك‏ ‏النحو‏ ‏نفهم‏ ‏تعليم‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏, ‏في‏ ‏غفران‏ ‏الإساءة‏ ‏للمسيئين‏...‏إن‏ ‏المسيح‏ ‏علمنا‏ ‏بأن‏ ‏نصفح‏ ‏وأن‏ ‏نغفر‏ ‏لمن‏ ‏أساء‏ ‏إلينا‏ ‏بغير‏ ‏حدود‏...‏ولكنه‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏علمنا‏ ‏كيف‏ ‏نخطو‏ ‏في‏ ‏سبيل‏ ‏تحقيق‏ ‏السلام‏ ‏بيننا‏ ‏وبين‏ ‏الأغيار‏, ‏خطوات‏ ‏متدرجة‏ ‏تفضي‏ ‏بنا‏ ‏أخيرا‏ ‏إلي‏ ‏تحقيق‏ ‏مبادئ‏ ‏الإنجيل‏, ‏في‏ ‏مسيرتنا‏ ‏نحو‏ ‏السماء‏.‏
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://rosa2007.multiply.com/
 
حق‏ ‏الاحتكام‏ ‏للآخرين‏(3)‏
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات الراعى و الخراف :: القسم الروحى :: منتدى التاملات و المقالات الروحية-
انتقل الى: